Pourquoi Hasan Minhaj n'a pas pu garder le silence à propos de George Floyd

Photo-illustration : Vautour et Netflix

Habituellement unLoi Patriotehistoireil faudra des semaines, voire des mois, pour faire des recherches. Mais après que George Floyd ait été assassiné par des membres de la police de Minneapolis,Hasan Minhaja estimé que l'histoire ne pouvait pas attendre, tournant autour d'une exclusivité numérique entièrement produite le 3 juin intitulée « Nous ne pouvons pas rester silencieux à propos de George Floyd ». (Finalement, l'épisode a été téléchargé sur la page Netflix de l'émission.) Bien qu'il y ait quelques blagues en haut, Minhaj renonce principalement aux rires pour transmettre la gravité de ses paroles. L'adresse puissante a déjà été vue plus de 4 millions de fois en ligne.

Sur le vautourBonpodcast, Hasan parle de son travail sur le segment, pourquoi il a décidé de sortir une histoire amusante qu'il avait initialement sur Tiffany Haddish et comment ces dernières semaines l'ont amené à réfléchir sur son passé. Vous pouvez lire quelques extraits de la transcription ou écouter l’épisode complet ci-dessous. Connectez-vous àBontous les mardisPodcasts Apple,Spotify,Piqueuse,Couvert, oupartout où vous obtenez vos podcasts.

Notre pièce sur George Floyd est sortie au milieu de la semaine, et j'ai juste senti que nous devions en parler dans la série. Le 25, George Floyd est assassiné. Dans les prochains jours, la vidéo est diffusée et des manifestations éclatent dans tout le pays. Je vais vous raconter les choses dans l'ordre dans lequel je les ai vues se produire.

La première était que j'ai 34 ans. Je ne pouvais pas croire que c’était la première fois de ma vie que je voyais une condamnation sans équivoque des deux côtés de l’allée. Je regarde Jeanine Pirro dire : « Nous devons accuser ces flics de meurtre. » Vous connaissez cette séquence – elle le crie. Vous avez ce drapeau américain Windows 95 qui flotte derrière elle comme ça pendant son monologue. Je ne pouvais pas croire ce que j'entendais. Rush Limbaugh disait : « C’est horrible. C'est un meurtre. Nous devons inculper ces policiers et ils doivent aller en prison, point final. Je ne pouvais pas y croire. C'était le premier.

La seconde a été la mobilisation de masse à travers le pays. Et encore une fois, je me souviens qu'il y a six ans, avec Eric Garner, j'étais à New York et je travaillais àLe spectacle quotidien, j'ai vu la façon dont Jon [Stewart] l'a abordé. J’ai vu les manifestations, mais j’ai ensuite commencé à voir des manifestations de solidarité se dérouler partout dans le monde. C'est une blague un peu foutue, mais j'ai vu des gens installer des peintures murales de George Floyd en Syrie, et je me dis :Ils n'ont même pas un putain de gouvernement qui fonctionne, et ils disent : « C'est trop loin. Que se passe-t-il en Amérique ?Et au fait, ils ont un dictateur qui gaze les civils. Mêmeils sonttout comme : « Hé, regarde, rassemble ces décombres. Nous devons réaliser une fresque murale pour George Floyd. Je sais que c'est une chose tellement sombre, mais je me disais,Il se passe quelque chose dans le monde où nous disons tous que c'est sans équivoque injuste, et les gens se mobilisent autour de ce moment.

La troisième chose commence à se produire, ce sont les manifestations pacifiques, qui se transforment ensuite en émeutes, qui se transforment ensuite en pillages. Et j’ai vu une sorte d’effet d’entraînement, l’effet en aval de ce que j’appelle « le fil WhatsApp ». Et cela concerne mes amis et ma famille à travers le pays et dans le monde entier – une grande partie de ma famille et beaucoup de personnes avec qui je connais et avec qui j'ai grandi – nous sommes tous des immigrants de première génération. Je connais donc beaucoup de gens qui possèdent des magasins familiaux à travers le pays, qu'il s'agisse de magasins d'alcool, de stations-service ou de restaurants. Nous sommes arrivés dans le pays dans les années 70 et 80 et nous avons créé ces petites entreprises pour aider nos enfants à survivre. Et je suis un enfant de cette génération. Je les vois sur des publications du genre WhatsApp – ce sont le genre de chuchotements en coulisses selon lesquels personne ne parle au public – mais c'est comme : « Hé, qu'est-ce qui se passe ? Target devait-il vraiment brûler ? Je me souviens de ce moment très précis où les gens se demandaient : « Qu'est-ce que les émeutes et les pillages vont apporter ? Et puis j’ai commencé à voir les experts de droite dire aussi : « Félicitations, vous avez perdu tout pied pour votre cause. Pourquoi ne pouvais-tu pas être en paix ? Les gens auraient écouté.

Je me souviens avoir eu une conversation très tendue avec un ami de la famille qui défendait Target [après le pillage], et je me disais : « Faites-moi confiance, mon oncle, Target ira bien. Ils ont une assurance. Mais il y avait aussi un point de données très important. J'ai dit : « Écoutez. Remarquez comment le lendemain, disons, lorsque Target a perdu tous ses écrans plats, l'affaire est passée du procureur local au procureur général, Keith Ellison. De toute évidence, il y a une cause et un effet ici où les gens disent : « Non, non, non, nous n'allons pas avoir les mêmes vieilles conneries de copains entre le procureur, le bureau du procureur et la police. C'est fini. Nous devons monter la barre ici. C'était la première fois de ma vie que je pensais que cela pourrait être différent de ce que nous avons vu avec Eric Garner, où, oui, le policier a été inculpé, rah, rah, rah, rah. Mais ils ne sont jamais condamnés et n’ont jamais purgé de peine de prison.

Souvent, en Amérique, nous pensons que la dynamique raciale est une dichotomie entre Noirs et Blancs. Mais il existe une énorme communauté d'immigrants, qu'ils soient issus de la communauté Latinx, de la communauté asiatique-américaine ou de la communauté sud-asiatique du Moyen-Orient, où nous sommes parfois en marge de cette conversation raciale. Mais nous y sommes intrinsèquement liés, en ce qui concerne la législation sur les droits civiques. Une grande partie de ma communauté ne comprend pas cela. Il y a juste des propos vraiment laids où ils disent : « Hé, nous n'avons pas besoin de nous impliquer dans ce combat. Cela n'a rien à voir avec nous. Nous ne portons pas votre culpabilité, Amérique. Je ne te dois rien. Et la réalité est que, si l’on regarde la loi sur l’immigration de 1965, nous devons beaucoup à l’Amérique noire, car dans la foulée de la législation sur les droits civiques qui a été adoptée en 1964, cette loi sur l’immigration a été adoptée en 1965. 65 ans, ce qui a permis à mes parents de venir ici en 1982 [en tant que] travailleurs importés d'Asie, hautement qualifiés et hautement qualifiés. Il s'agissait d'une mesure législative monumentale. Et donc j’ai en quelque sorte dû expliquer cela. Il y a eu un moment où je me suis dit : « Très bien, écoutez, nous ne pouvons pas rester les bras croisés, et nous ne pouvons pas simplement parler en privé en mal d’une communauté marginalisée qui souffre vraiment en ce moment. Nous devons être à leurs côtés parce qu’ils nous ont défendus, vous savez ? 

C'est en fait quelque chose que je n'ai dit à personne, mais parfois, lorsque je m'attaque à un problème de troisième rail, j'envoie le script à ce que j'appelle certains de mes Jedis qui le connaissent mieux que moi. Je suis encore jeune dans ce jeu, et il y a juste certaines personnes à qui j'envoie des trucs où je me dis : « Je respecte votre sagesse parce que vous avez vu des choses et vous avez vu beaucoup de ce genre de batailles se produire dans temps réel », où il y a un moment très chargé dans la culture populaire américaine. Et vous avez ce moment où vous pouvez napalmer la pièce ou avoir une frappe plus chirurgicale. Parfois, commele dîner des correspondants de la Maison Blanche, j'ai envoyé mon scénario à Neal Brennan, John Mulaney, Jon Stewart, Steve Bodow – juste à certaines personnes à qui je peux simplement demander : « Qu'est-ce que je fais ici ? Est-ce que je vais jusqu'au bout ? Souvent, les gens disent : « Dans la comédie, il n’y a rien de interdit, dites ce que vous voulez. » Mais une grande partie de ce que nous faisons fonctionne dans le cadre d’Overton. Et c’est une question de timing et de jurisprudence. En fait, je crois vraiment que notre forme d’art est un médium incroyablement contrôlé. On a l'impression que c'est l'asile d'Arkham, et nous montons sur scène et les détenus peuvent dire ce qu'ils veulent. Mais c'est en fait une chose très raffinée.

Je pense que nous parlons toujours des blagues que font les gens, surtout sur ce podcast. Mais je pense qu'il y a quelque chose de très intéressant dans les blagues que tu décides de faire.pasfaites-le, parce que c'est aussi très important. En fait, cela ne vient pas de « Je veux donner des coups » ou « Je ne crois pas en cette forme d’art ». Allez-y, mais sachez quand y aller.

Bizarrement, ma relation avec des blagues comme celle-là est la même que celle que j'entretiens avec l'Islam, où mon gros problème avec les fanatiques et les gens qui les prennent si littéralement est qu'ils sont tellement obsédés parle formulaire. Et ce que j'aime peut-être dans la méthodologie soufie, c'est qu'elle concerne davantage l'âme, l'essence de ce que vous dites, la beauté de ce que vous dites, c'est pourquoi le chant, la poésie, la calligraphie et ces autres belles parties de L’art islamique qui a prospéré dans le monde entier est né de cette influence. D'ailleurs, d'autres confessions religieuses ont cela, comme la Torah et le Talmud – très spécifiques, et très « selon l'araméen, c'est comme ça… » Vous perdez des gens. Certaines des choses que j’aime le plus sont des choses qui parlent intrinsèquement au cœur. Je ne sais pas ce que c'est, je n'arrive pas à mettre le doigt dessus, mais c'est une chose tout à fait humaine. Et j'essaie de me rappeler, parce que parfois j'ai tellement de choses en tête et je suis tellement studieuse à propos de cette comédie que je me dis,Il faut aussi parler aux gens, à leur âme. C'est une forme d'art.

Je me souviens de la première fois où j'ai rejointLe spectacle quotidienen 2014. Vous pouvez fermer les yeux et imaginer cette pièce. C'est une mer de chemises à carreaux vichy et de lunettes Warby Parker. Et je me suis promis,Si j'ai un spectacle, je vais faire entendre autant de voix différentes que possible dans la salle. J'ai tellement envie de faire ça.Et je suis vraiment heureux de dire que six ans plus tard, c'est définitivement un progrès par rapport à cette salle dans laquelle j'ai commencé à l'automne 2014 que je suis entré. Mais nous avons encore un long chemin à parcourir. Et je pense que ces discussions sont vraiment importantes.

Souvent, lorsque nous parlons de ces discussions – et j’aimerais que ce niveau de nuance soit ajouté – les gens pensent au progrès comme à une dichotomie très binaire. Les salles ou organisations d’écrivains sont-elles irrémédiablement racistes, sexistes, homophobes et non inclusives ? Non. En même temps, sont-ils sans équivoque égaux, équitables et justes ? Non. Et je pense que ce que nous essayons de faire, c'est qu'il existe un spectre, et nous essayons de nous rapprocher de plus en plus de cette chose plus égale et plus équitable. Le chemin vers ce progrès n’est pas toujours droit. Nous faisons donc des pas en avant, et peut-être quelques fois nous reculons, et nous faisons d'autres pas en avant. Mais je pense que nous faisons le bon pas en avant en ayant des conversations inconfortables. L'une des choses dont j'ai parlé à mon personnel, c'est qu'à chaque cycle, nous devons nous améliorer à cet égard, que ce soit du point de vue de l'organisation, du point de vue du personnel, de toutes ces choses. Je pense que nous sommes dans un moment vraiment génial. C'est inconfortable et je regarde ces conversations se dérouler. Mais je pense que c'est nécessaire.

J'ai réalisé quelque chose qui est assez rare pour ma communauté, c'est le succès, ce qui m'a fait sortir de la communauté dans laquelle j'ai grandi. Cela ne veut pas dire que je peux partager cela ou l'étendre, et pour moi, c'est ce qui reste une connerie. Je peux être au Time 100 ou au Met Gala ou à quoi que ce soit d'autre qui sont des lieux exclusifs pour une sorte de « show business », mais cela ne veut pas dire que mon cousin Sahil peut y aller non plus. Cela ne veut pas dire que ma sœur peut y aller. Et c'est la chose à laquelle je pense, là où je suis,Ouais, c'est bien, mais c'est la chose qui, à mon avis, manque.Lorsqu’il ne peut pas être partagé ou mis à l’échelle, vous n’êtes alors qu’une valeur aberrante. Ce n'est pas particulièrement génial. Je veux dire, c'est génial pour moi, mais ce n'est pas ce que je pense être la chose la plus importante.