Récapitulatif de The Handmaid's Tale : vous ne vous amusez pas ?

Elizabeth Moss dans le rôle d'Offred.Photo : George Kraychyk/Hulu

Luke est vivant. Juin est vivant. C'est un miracle : nous les avons vu tous les deux fondre en larmes en réalisant que leur proche était ressuscité d'entre les morts. C'est le genre de révélation qui inspire la religion, qui transforme ce monde, qui devrait tout changer.

Sauf que ce n’est pas le cas, pas sur le terrain. June est toujours en train de baiser Nick, toujours en train de se glisser dans son lit pour ressentir quelque chose, pour ressentir n'importe quoi. C'est formidable de savoir que Luke n'est pas mort, bien sûr, mais cette connaissance ne change rien. L’amour ne met pas de nourriture sur la table lorsque vous avez faim du moindre morceau d’humanité que vous pouvez trouver. Cela ne paie pas les factures, émotionnellement, lorsque tout ce que vous êtes a été repris. C'est comme une trahison de dire que ce n'est pas suffisant, mais ce n'est pas le cas. L'amour ne transforme pas l'eau en vin, ne vous fait pas marcher sur l'eau, ne brise pas le temple qui vous enferme d'un éclair.

«Je peux dire que ce sont des actes de rébellion, allez vous faire foutre au patriarcat, mais ce sont des excuses», dit June. "Mais je suis ici parce que ça fait du bien et parce que je ne veux pas être seul."

Vous ne pouvez pas survivre grâce à l'amour, ce qui est une vérité cruelle et incontournable lorsque vous vivez au bord du désespoir, lorsque chaque instant est un acte difficile entre vous et la mort : d'un côté, les nombreuses façons dont ils veulent vous tuer. ; de l’autre côté, les nombreuses façons dont vous voulez vous suicider.

Nick est toujours un chiffre pour Offred et pour nous. Nous savons qu'il est un Œil, un espion pour les échelons supérieurs de Gilead, mais qui est au moinsempathiqueà son sort. Il est désolé,tellement désolé, pour ce qu'elle traverse. Il aimerait que les choses soient différentes, dit-il, même s'il profite profondément du mal que cela lui cause.

Ses débuts ont été modestes, apprend-on dans un flash-back : il était au chômage, luttant pour joindre les deux bouts avec un père mauvais payeur et un frère qui était au mieux un escroc et au pire un toxicomane. Il est difficile de conserver un emploi lorsque vous êtes la seule chose qui maintient votre famille unie. Un homme blanc en costume noir à l'agence de chômage locale décide de faire le truc chrétien et l'emmène prendre un café pour écouter ses problèmes.

Bien sûr, l’homme comprend ce que Nick traverse : « C’est difficile de réussir dans une société qui ne se soucie que du profit et du plaisir. » Si seulement Nick pouvait venir à leurs réunions des Fils de Jacob, pour voir la meilleure voie qu'ils proposent, celle qui peut lui apporter bien plus que les échecs corrompus de la société moderne. Si seulement ils pouvaient revenir à l’époque où les choses étaient plus simples pour des hommes comme eux. Quand chacun connaissait sa place.

C'est quelque chose que font les sectes, les militants des droits des hommes, les suprémacistes blancs et les extrémistes religieux. Ils recherchent les personnes en marge qui se sentent impuissantes et perdues, incapables d’accomplir le destin qu’elles croyaient être le leur. Ils offrent une solution à la fois séduisante et familiale : une communauté où ils peuvent être acceptés, responsabilisés et restaurés. L’astuce, bien sûr, est que le pouvoir qu’ils offrent est construit sur l’oppression, arraché aux autres en fonction de leur race et de leur sexe, sous prétexte qu’ils le méritent davantage. C'est un message attrayant, qui a tout inspiré, de la religion à la littérature YA : l'idée que vous avez été choisi, que vous êtes spécial, que vous méritez mieux. Pourquoi tu ne voudrais pas ça ? Pourquoi n'adhérez-vous pas ?

Quand Offred retourne dans sa chambre, le Commandant est assis sur son lit. Les frontières morales qui sont censées les séparer se sont effondrées quelque part entre les partitions à trois mots et les vagues insinuations sur les magazines de mode. Il l'a séduite dans ce sens, avec des notions coquettes d'un espace où elle pourrait ressembler davantage à une personne : plus enjouée, plus humaine, plus sans peur.

En théorie, les règles de Gilead sont censées la protéger précisément à partir de ce moment. Quoi qu'elle soit dans le contexte de sa maison, elle n'est pas censée être sa concubine, son jouet, sa maîtresse. Mais bien sûr, cela n’a jamais vraiment été le sujet. Gilead n’a jamais parlé d’honneur féminin, ni de pureté féminine. Il s'agit toujours de ce que veulent les hommes et de la manière dont ils l'obtiennent, ainsi que de la façon dont ils apprennent à s'habiller avec les bons vêtements avant de le baiser.

«Je pensais que nous pourrions faire quelque chose de différent ce soir», dit le commandant. Monopole, demande-t-elle ? Mais sa conception du jeu a évolué de manière significative, et dangereusement. Ce soir, il s'agit d'un fantasme qu'il a et de la façon dont il veut qu'elle soit uneenthousiasteparticipant. Il lui offre une robe à paillettes dorées qui brille de reflets métalliques, une paire de talons et une trousse de maquillage. Il lui rase les jambes, centimètre par centimètre, avec la finesse de quelqu'un qui a déjà fait cela – il a déjà fait tout cela auparavant. Qu’est-ce que ça fait d’être un concept plutôt qu’une personne ? Le jouet le plus récent et le plus génial, le plus récent et le plus accessible, défini non pas par qui elle est, mais par ce qu'elle peut lui faire ressentir ?

Il existe un type particulier d’hommes qui aiment proclamer la libération sexuelle féminine comme une sorte de renforcement de leur ego personnel, comme un outil pour se sentir bien dans sa peau. Malgré tous ses discours sur la façon dont il veut que sa vie soit supportable, il est de plus en plus clair que leurs intermèdes ne la concernent pas du tout. Il s'agit de ce qu'il veut, de ce qu'il veut ressentir. Et il veut se sentir comme un gentil gars, l'homme qui est enfin venu la libérer. "Tu ne t'amuses pas ?" » demande-t-il, le danger bouillonnant dans ses yeux, alors qu'ils franchissent seuil après seuil.

C’est pourquoi les inégalités structurelles et les systèmes de nos cultures sont si importants : dans l’ensemble, ils déterminent à quel point nous devenons monstrueux. Il fut un temps où le Commandant ne pouvait probablement pas imaginer asservir et violer une jeune femme, une époque où la transformer en poupée sexuelle vivante aurait semblé répugnant. Comment sommes-nous arrivés de là à ici ? En créant un monde qui lui disait que les femmes lui appartenaient, qu'elles étaient là pour lui, qu'il était le soleil et qu'elles étaient les étoiles.

Elle enveloppe June dans le manteau vert-bleu d'une épouse et l'emmène au-delà de la frontière, là où les femmes ne sont pas censées aller. Il l'appelle « Mme. Waterford » alors qu’ils font semblant de passer devant les gardes, puis enchaîne avec un petit pincement : « Ce soir, tu n’es pas toi. » Il a transformé sa servante ordinaire de tous les jours en contrebande, parce que c'est ce qui l'enlève. Sûrement, c'est excitant pour elle aussi ? Quel jeu amusant de jouer avec quelqu'un qui pourrait mourir s'il se faisait prendre !

Nous avons un autre flash-back : les hommes planifiant Gilead, préparant les plans pour l'anéantissement social des Servantes. L’un d’eux suggère que ces filles devraient être traitées honorablement – ​​que c’est quelque peu important – et un autre les fait taire : « Nous ne pouvons pas nous permettre toute cette façade. » Ce qui est important, c’est l’efficacité : « toutes les femmes fertiles restantes doivent être collectées et fécondées par celles qui ont un statut supérieur ».

Les hommes théorisent sur les possibles écrans de fumée religieux pour leur suprématie économique et politique, et atterrissent sur quelque chose que les épouses vont « manger » : la base scripturaire de Rachel et Léa, la présence des épouses à la Cérémonie, le glaçage de l'honneur. qu'ils confèrent à tout cela. Cela semble assez pieux, n'est-ce pas, pour obtenir leur adhésion à l'esclavage humain ?

Telle est la réalité : il ne s’agit pas de protéger les femmes, il s’agitcontrôler femmes. Il ne s'agit pas de protéger les femmes, il s'agitcontrôler femmes. Il ne s’agit pas de protéger les femmes,IL S'AGIT DECONTRÔLER LES FEMMES. Surprise, surprise, l'interprétation littérale des religions fondées il y a 2 000 ans dans des cultures incroyablement misogynes séduit les hommes qui veulent faire reculer le temps et l'appeler Dieu.

Nous nous retrouvons donc chez Jézabel, le bordel de femmes brillantes réduites à la prostitution parce que c'est le seul endroit qui leur reste à Galaad. Le commandant dit à June qu'il n'y a rien de mal, dans leur chambre d'hôtel, à être bruyant, à s'exprimer sexuellement comme elle le souhaite. Quelle liberté ! Quelle liberté elle a pour lui faire se sentir bien de la manière précise dont il apprécie.

Plus tard, quand ils sont tous de retour à la maison, Serena Joy donne à June une boîte qui s'ouvre avec une clé. Tournez-le et une ballerine danse pour vous. N'est-ce pas là votre fantasme, une femme qui dansera pour vous à tout moment et comme vous le souhaitez ? Qu'ils ont attendu et attendu vos émotions et vos désirs pour les rendre réels, pour en faire n'importe quoi ?

Un de mes amis m'a dit récemment que regarderLe conte de la servantel'a effrayée d'une manière à laquelle elle ne s'attendait pas. Cela l'a amenée à se demander combien d'hommes dans sa vie avaient le potentiel de devenir les personnes qu'elle voyait à l'écran – ceux qui étaient désolés,tellement désolé– mais ne résisterait jamais à quelque chose de mieux. Nous voulons tous croire que nous serions des héros, mais des études montrent quec'est rarement vrai: Tout régime fasciste et xénophobe est composé de personnes qui se considèrent comme de bonnes personnes. Personne ne veut être un monstre ; personne ne le croit.

Mais c’est exactement ce que nous sommes, encore et encore.