Vendredi voit la sortie de Anneaux,le troisième volet d'une série d'horreur surnaturelle importée pour la première fois du Japon aux États-Unis il y a 15 ans. L'originalAnneau, la version originale du réalisateur Gore Verbinski du populaire film d'horreur JRingu, a rapporté des centaines de millions de dollars au box-office et est vraiment l'un des films d'horreur PG-13 les plus effrayants jamais réalisés. Trois ans plus tard, la star Naomi Watts est revenue pour la suite, qui a vu l'originalRingule réalisateur Hideo Nakata est venu à bord pour diriger.L'anneau deuxsemblait prêt pour le succès, mais il a déçu à la fois sur le plan critique et commercial.
Donc maintenant nous avonsbagues,le troisième film d'une série de remakes américains de J-horreur quia connu des rendements décroissants. Toipourraitallez le voir… ou vous pourriez regarder un film beaucoup plus intéressant sur exactement le même sujet. Il y a deux semaines, le film de 2016Sadako contre Kayakoo,le point culminant de deux franchises japonaises titanesques, lancées exclusivement sur le service de streamingFrémir, une bibliothèque de films numériques exclusivement d'horreur. Réduit aux termes les plus réducteurs, c'est le film de J-horror.Freddy contre Jason: Le film metRinguSadako Yamamura (le personnage connu sous le nom de Samara dans les versions américaines) contreJu-on's Kayako Saeki (qui garde son nom dans le journal américainRancunefilms). Ce sont tous deux des démons nés de la colère et de l'injustice, des femmes assassinées dont les esprits sont voués à se venger pour l'éternité. LeRinguetJu-onLes univers cinématographiques existaient auparavant séparément, mais après 14 films combinés, les deux courants se sont finalement croisés dans l'espoir de mettre fin aux règnes terrifiants de Sadako et de Kayako. Comment? En les faisant se battre jusqu'à la mort, bien sûr. Après tout, la seule chose suffisamment puissante pour détruire une malédiction est une autre malédiction.
Cette suite est-elle nécessaire ? Bien sûr, ce n’est pas le cas, et ce n’est pas le cas non plusAnneaux. Mais, en tant qu'Américain, le film vaut la peine d'être regardé pour des raisons qui vont au-delà des cris bas de gamme. En tant que film, ça va ; en tant qu'outil permettant d'examiner un ensemble de mythes étrangers qui métastasent depuis des décennies, c'est génial. Vous n'avez pas besoin d'avoir vu tous les épisodes de l'une ou l'autre franchise pour en tirer le meilleur parti.Sadako contre Je peux, mais si vous êtes curieux, voici la trame de fond.
LeJu-onLa série de films a débuté en 1998 avec deux courts métrages du réalisateur Takashi Shimizu,Katasumiet4444444444, dans lequel on retrouve les deux méchants phares de la franchise : Kayako, et un petit garçon éminemment terrifiant nomméToshio. De ces deux courts métrages est né le premier long métrage,Ju-on : La Malédiction,en l'an 2000, et les quatre années suivantes ont amenéJu-on : La Malédiction 2,Ju-on : La rancune,etJu-on : La rancune 2. Chaque film comprend de courtes vignettes détaillant le sort de ceux qui entrentla maison hantée qu'habite le fantôme de Kayako. Après que Shimuzu se soit éloigné de la franchise, les choses sont devenues un peu plus libres.Ju-on : Fantôme Blanc,Ju-on : fantôme noir,Ju-on : Le début de la fin, etJu-on : La malédiction finalea remixé le mythe d'origine de la série, mais a conservé le même ADN : une personne qui a été odieuse dans la vie devient un esprit vengeur qui consumera quiconque viole son espace.
Ringua tracé un chemin cinématographique similaire. L'idée est née dans un livre de Koji Suzuki, qui a d'abord été adapté en téléfilm en 1995 intituléBague : Kanzenban. Tous deux incluaient une version de Sadako, un esprit maléfique qui vit au fond d'un puits jusqu'à ce qu'il soit libéré par une cassette vidéo maudite, mais ce n'est que trois ans plus tard, lorsque le réalisateur Hideo Nakata est arrivé et a réaliséAnneau,que nous verrions la franchise prendre la forme que nous connaissons aujourd’hui. Nakata est resté avecRinguà travers sa suite,Ringu 2, mais n'a pas réalisé le prequel,Ringu 0, ou l'un des films dérivés les plus sensationnels,Sadako3DetSadako2 modèle 3D.
Ce qui est le plus intéressant dans tous ces films, surtout par rapport à leurs remakes américains, c'est que les communautés dans lesquelles existent ces malédictions ont une compréhension générale de ce qui se passe. Les écolières se moquent de la bande maudite ou de la maison Saeki et se transmettent oralement les histoires de ces légendes urbaines. Les adultes avertissent leurs enfants de ne pas s’exposer à des éléments spirituellement toxiques, de peur qu’ils n’invitent les malédictions dans leur propre vie. Les prêtresses, les médiums et les personnes dotées de capacités extrasensorielles sont régulièrement consultés pour des conseils ou une protection spirituelle, et les conseils de ces personnalités ont un poids considérable. Même si les apparitions de démons comme Sadako et Kayako ne font certainement pas partie de la vie quotidienne, leur existence est souvent murmurée avec révérence, et les personnages obstinés qui insistent sur des « explications rationnelles » pour les dizaines de meurtres qui ont lieu autour d'eux sont l'exception et non la règle. L'horreur japonaise entretient une relation intime avec le mythe et l'esprit, ce qui transforme les méchants en extensions (relativement) logiques d'événements terribles, au lieu de simples aberrations malveillantes.
DansSadako contre Je peux, les principaux antagonistes sont deux étudiants universitaires qui suivent un séminaire de folklore. Nous les rencontrons alors que leur professeur nous explique la légende de Sadako, ce qui ne nous donne pas seulement une méta-conscience de l'histoire à venir, mais signifie également qu'il y a un expert en place pour les personnages.etle public. Parce que tout se passe désormais plus vite que dans les années 90, le nombre de jours qu'il vous reste à vivre après avoir regardé la vidéo maudite a été réduit de sept à deux, ce qui accélère considérablement le récit. Les meilleurs ajouts à l'histoire, cependant, sont Keizo, un prêtre fanfaron, et son apprenti, une petite fille aveugle dotée de capacités de perception accrues qui n'est pas prête à entretenir votre incrédulité dans le royaume des esprits. Elle sert en quelque sorte de briseur de quatrième mur pour les personnes qui ont couru le marathon des deux franchises. Ils connaissent les règles, et elle aussi, et si vous ne les laissez pas, elle et son patron, faire leur travail, vous pouvez simplement partir et mourir.
Ce petit apprenti sert de réprimande directe à deux des plus gros problèmes narratifs de l'AmériqueAnneauetRancunefranchises (etGreffes J-horreur en général) : Elle établit les malédictions comme des faits et non comme des suppositions. En dehors d'une brève introduction aux mauvais esprits dans chaque film, le public ici aux États-Unis n'est pas investi dans l'histoire derrière les méchants, pas plus que les personnages eux-mêmes. Il n'y a tout simplement aucun contexte culturel pour eux. Les personnages américains se sentent comme des intrus dans les histoires japonaises, car chaque film doit consacrer beaucoup de temps à l'écran pour expliquer les malédictions, encore et encore. Les protagonistes ont l'impression de devenir fous, car personne n'a les points de contact nécessaires pour comprendre ce que représentent ces forces oppressives. Ceux qui sont capables d’accéder au monde des esprits sont des gens en marge, auxquels on ne peut pas faire confiance. Dans le cas de VerbinskiL'anneau, le personnage principal, Aidan, a effectivement le don d'une vue surnaturelle, mais il est essentiellement écrit comme un enfant souffrant d'un trouble social.
À l’inverse, les personnages des films japonais ont tendance à vivre une brève période de choc lorsqu’ils sont confrontés pour la première fois aux malédictions – une femme sortant d’une télévision serait surprise.n'importe qui- mais une fois le traumatisme initial atténué, l'intrigue passe rapidement à l'évaluation de la manière de neutraliser la perversité au lieu de se demander à plusieurs reprises pourquoi elle existe. Dans leRancuneDans les films, cela peut même conduire au problème fastidieux des personnages japonais qui doivent décoder leur culture pour aider les héros blancs à comprendre ce qui se passe. Ils cartographient les mythes, les légendes et les histoires d’origine, pour se faire dire « il doit y avoir une meilleure explication » à leurs problèmes. En troisième américainRancunefilm, le seul personnage japonais meurt des suites directes du refus d'un personnage blanc de croire ce qu'il voit – malgré le fait qu'on lui ait explicitement dit ce qui se passe et comment l'arrêter. C'est presque suffisant pour vous inciter à soutenir Samara et Kayako, juste pour que leurs cibles finissent par payer pour leur refus catégorique d'en croire leurs propres yeux.
Si vous regardez suffisammentJu-onetRingufilms, vous commencez à absorber les normes narratives. Il y a, inévitablement, un moment dans presque tous les films où quelqu'un explique pourquoi Sadako et Kayako sont si en colère en premier lieu, mais une fois les références établies, tout le monde passe assez vite à autre chose. Les mondes humain et spirituel vivent à proximité l'un de l'autre dans la tradition japonaise, et même si ce n'est pas une expérience native pour le public américain, se plonger dans la mythologie vous permet de vivre une meilleure expérience cinématographique : vous acquérez une compréhension des rythmes et des tropes, créant une fenêtre sur la façon dont les gens du monde entier interagissent avec les éléments abstraits de ce monde et du suivant. La route versSadako contre Je peuxpeut-être long, et chaque arrêt en cours de route ne constitue pas un moment fort de l'histoire du cinéma, mais c'est bien plus enrichissant que de regarder le troisième tour d'une histoire de fantômes empruntée. De plus, si vous passez votre temps à regarder la suite d'une suite, cela pourrait tout aussi bien être celle qui culminera dans une bagarre démon contre démon, le vainqueur revendiquant le statut de preneur d'âme en chef. C'est beaucoup plus amusant et vous pourriez aussi apprendre quelque chose.
