Professeur Baker ?Photo : Alysse Gafkjen
Julien Boulangern'avait pas besoin de terminer ses études universitaires. Avant même l'âge de 25 ans, l'auteure-compositrice-interprète avait sorti deuxalbums solo stellairesplus un EP avecle supergroupe boygenius, aux côtésPhoebe BridgersetLucie Dacus. Mais Baker a toujours eu une tendance studieuse et ses projets sont marqués par un désir honnête d'en apprendre davantage sur le monde et sur elle-même. Ainsi, au milieu de l'année 2019, elle s'est réinscrite à la Middle Tennessee State University et a terminé son diplôme d'anglais avant son université.son troisième album,Petits oublis. Il s'agit de son premier album accompagné d'un groupe complet (elle a interprété la plupart des parties), un choix partiellement éclairé par sa thèse sur la musique et le langage.—une étude qui, selon ses mots, se résume à "Comment mieux communiquer."
Le son plus complet et plus confiant ponctue une plongée continue dans des sujets avec lesquels elle lutte depuis des années, de la santé mentale et de la dépendance à la religion et à la moralité. «Je ne pense pas que la musique puisse être un analogue parfait du langage, et c'est peut-être une bonne chose», dit Baker à propos des conclusions de ses recherches. Mais dites-vous que c'était le cas ? Afin d'améliorer laPetits oublisexpérience d'écoute, elle a préparé une sorte de syllabus pour l'album de Vulture, associant quelques chansons de le projet avec des œuvres littéraires éclairantes qu’ils évoquent chacun. Alertez vos clubs de lecture en conséquence.
Il se concentrera sur la manière dont les moyens de production imprègnent nos vies, ou sur le fait que la participation aux énormes structures gouvernementales existantes ne nous profite pas vraiment. C'est dévastateur à lire, mais c'est aussi étrangement réconfortant que quelqu'un ait pris le temps d'écrire comment tout est cassé. Si j'étais Theodor Adorno, je n'aurais pas fini d'écrire ce livre. J'aurais abandonné et réalisé que j'écris un livre sur la futilité qui, en fin de compte, sera un autre acte futile dans un monde futile.
Justin Curto : Cela va avec les dernières lignes de la chanson qui me restent gravées : « Et si c'était tout noir, bébé, tout le temps ? » Quelque chose qui est peut-être difficile à avaler, mais on y pense sans cesse.
Il y a un certain niveau de reconnaissance du fait que j'avais peut-être passé très longtemps à essayer de donner rétroactivement un sens à la souffrance. Et même si c'est une chose tout à fait normale et que c'est la façon dont les êtres humains font face, peut-être que l'attribuer à la providence divine ou simplement au destin ou à une expérience qui vous a finalement donné une leçon et vous a rendu plus fort vous a en fait privé du droit de pleurer une mauvaise chose qui s'est produite. Je pense que parfois, quand les gens croient que tout arrive pour une raison, il est facile de déplacer la responsabilité de son prochain du soi vers le divin. C'est en fait très alarmant de penser que nous sommes responsables les uns des autres, vous savez ? Mais nous le sommes.
Ce livre parle d'une secte. C'est tellement fascinant pour moi – et je pense que Kwon fait un très bon travail en illustrant cela – comment, au fond, n'importe qui peut vraiment appartenir à une secte. Je veux dire, regardez le Capitole [insurrection]. Ces gens sont motivés par un système de croyance qui s’est depuis longtemps éloigné de tout ce que l’on pourrait considérer comme rationnel, et qui est désormais fondamentalement un mélange de manipulation émotionnelle et de propagande.
« Faith Healer » est une chansonsur le fait qu'il est très facile de plaindre les gens qui se trouvent dans un contexte de dépendance aux drogues et à l'alcool, où ils sont trompés à la fois psychologiquement et neurochimiquement par leur propre cerveau. Mais les gens font ça avec l’église. Dans le livre, ce qui finit par se produire, c'est que le groupe attaque une clinique d'avortement. C’est violent, et j’oserais dire que c’est mal. Mais je peux comprendre pourquoi. Il y a tellement de choses qui peuvent rendre une personne vulnérable à ce genre d’idéologie, et cela arrive tout le temps. C'est tout simplement fou avec quelle rapidité nous pouvons former une allégeance à un système de croyance et ensuite faire passer cela avant notre conscience des autres.
C'est difficile, surtout en tant que personne de foi qui, au cours des deux dernières années, a réévalué à quel point je pense littéralement à Dieu, au divin ou au sacré. Maintenant, je suppose que je pense simplement que la chose la plus sacrée est ce qui se manifeste entre les êtres humains, et au lieu de servir un personnage étrange des Monty Python dans le ciel, il est probablement préférable d'adorer simplement la dignité des humains.
Alors que j'étais en train d'écrire ce disque [en 2019], je traversais une crise de confiance en moi. Plus je répétais des comportements autodestructeurs et plus je ne parvenais pas lamentablement à être à la hauteur des idéaux que je défendais depuis si longtemps, plus je me sentais mal dans ma peau. Je me souviens qu'un de mes amis est venu passer du temps avec moi et m'a dit la citation de ce livre : « Maintenant que tu n'es pas parfait, tu peux simplement être bon. » Il y a rarement eu un moment littéraire qui m’a rendu aussi ému.
Je ne sais pas si j'avais déjà pensé à ces choses comme des entités distinctes. Il s'agit plutôt d'essayer d'être aussi bon que possible tout au long de ce continuum vers la perfection. Je n'avais jamais pensé à la façon dont l'impossibilité de la perfection, l'inévitabilité de l'échec, signifie que peut-être on ne peut vraiment aspirer qu'à être bon, et que ce n'est pas grave. Ce n’est tout simplement pas, dans le contexte chrétien traditionnel, la manière dont vous concevez vos actions.
j'ai luChat sur un toit de tôle brûlanten une seule séance, et ça m'a déchiré. Le personnage de Brick m'intéresse beaucoup parce que les alcooliques sont souvent décrits soit comme des personnes furieuses, dangereuses et pleines de ressentiment, soit comme des personnes qui boivent par pur besoin et par contrainte. Tennessee Williams aura une page de notes de scène pour expliquer pourquoi Brick boit, et c'était tellement triste. Il regarde tout dans cette brume d'indifférence, car en fin de compte, rien ne compte pour lui. Et la façon dont il soigne la déception et la désillusion qu'il a vécues dans sa vie est en buvant. C'est super triste de voir une personne déshabillée.
JC : Il semble que vous trouviez le nihilisme très intéressant.
Oui, et c'est drôle parce que je ne peux pas abandonner complètement l'idée de bonté ou de but. Je me demande si c'est quelque chose d'inscrit dans ma culture ou si c'est simplement un besoin psychologique profond. Je suis intrigué par le besoin de mon propre cerveau de continuer à se jeter contre un mur et à essayer de trouver un sens.
Je suis revenu aux auteurs queer canoniques avec lesquels personne ne m'a jamais appris à nouer une relation au lycée ou à l'université.Ce poème, je l'ai associé à « Bloodshot » parce que c'est une chanson sur la violence, le chagrin et la douleur qui se déroulent dans les relations queer. Le poème est comme un futur à moitié queer, rêvant d'une époque où les personnes queer peuvent être représentées de manière réfléchie, et puis aussi juste à moitié colère. Une colère justifiée, du fait que les personnes qui parlent au nom et qui gouvernent les communautés marginalisées ne sont souvent pas des personnes qui en font partie. Alors, comment pouvez-vous avoir de l’empathie ?
JC:J'ai souvent vu ce poème revisité en ligne ces dernières années. Selon vous, quelle est la résonance continue ?
C'est, d'une certaine manière, décourageant que le changement soit si progressif que ce poème puisse continuer à être pertinent pour tant d'administrations, mais c'est aussi encourageant pour moi. Le but de faire de l’art est que cela compte. Lire des poèmes comme celui-ci me donne envie de créer des œuvres qui pourraient, potentiellement, mettre un petit caillou de plus sur le tas du progrès.
Cela me fait penser à mes propres souvenirs, de lire un livre qui n'est que ces vignettes confuses de courses sur la scène artistique et de cette collection d'expériences surréalistes et décousues, mais c'est ainsi que nous avons tendance à nous souvenir des choses. La dynamique dans ce livre qui m'a vraiment parlé était entre elle et Mapplethorpe. Il y a cette seule ligne où elle dit : « J'étais bonne en essayant d'être mauvaise, et il était mauvais en essayant d'être bonne. » J'y ai pensé, quand je l'ai lu pour la première fois, vraiment littéralement, comme s'il pouvait y avoir une personne fondamentalement bonne et une personne fondamentalement mauvaise s'efforçant d'être quelque chose qu'elles n'étaient pas intrinsèquement. Maintenant, je pense que le but de cette phrase est peut-être, dans la petite description de sa relation avec lui, comment ces gens se percevaient et ce que la société leur disait d'eux-mêmes. Je me voyais dans mes amitiés en tant que Robert et Patti. C'est tellement triste, mais il y a beaucoup d'empathie qui peut être exercée ici.
J'étais en train de lire le livre et de me débrouiller, essayant d'absorber toute la terminologie et de définir les termes avec lesquels l'auteur travaillait et ce qu'ils signifiaient. Et j'étais comme,Qu'est-ce que je fais ? Je fais littéralement la même chose que j’ai fait pendant des années avec la Bible.Je pense que je vais trouver un texte éclairant qui donnera un sens au monde et me fera comprendre quelle est la bonne chose à faire. Il explique que vous n’arriverez jamais à une pratique institutionnelle et singulière de la justice. S'il s'agit simplement de reconnaître l'idée que chacun se fait de ce que signifient la justice et l'équité, et s'il est inévitable que les gens aient des idées différentes sur la justice et l'équité, alors il n'y a littéralement aucun moyen.
« Ziptie » se termine bien avec « Hardline » car c'est une autre chanson de deuil pour la souffrance dans le monde en général. Cette idée d'avoir une personne portant une cravate zippée est que vous êtes retenu, mais aussi quelqu'un qui vous met les menottes croit que c'est juste pour le faire, n'est-ce pas ? C'est un symbole d'oppression déguisé en justice : la cravate, l'objet de retenue lui-même. Parfois, je pense qu'en créant des institutions et en les considérant comme infaillibles, que ce soit avec la Bible ou avec la Constitution, si cela n'emprisonne pas en quelque sorte notre esprit dans les limites de ce système de croyance.
Cette interview a été éditée et condensée pour plus de clarté.
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