L'homme sur la terre
Saison 2 Épisode 9
Note de l'éditeur5 étoiles
Gaby Hoffmann et Ali.Photo : Amazon Studios
Tout au long de cette deuxième saison,Transparenta exploré le rôle des rituels dans la vie des Pfefferman – comment ils utilisent les rituels pour établir des relations les uns avec les autres, comment les rituels les aident à trouver un sens et, plus important encore, comment les rituels fournissent un cadre pour comprendre leur identité. Jusqu'au moment même de la cérémonie de mariage, Sarah ne sait pas qu'elle ne veut pas épouser Tammy. Alors qu'Ali tente de trouver sa place en tant que femme queer, elle trouve du réconfort dans la structure du judaïsme – et dans la maison de Leslie Mackinaw, qui est pratiquement un autel pour le culte de la chatte.
Dans « Man on the Land », Ali, Sarah et Maura se rendent au festival Idyllwild Wimmin. Cet épisode est l'examen le plus approfondi de la série à ce jour sur la relation entre la culture, la cérémonie et l'identité. («Le livre de la vie" est juste derrière.) Ils partentà la fin de l'épisode huitdans un feu brûlant de fraternité, les pieds se sont cognés sur le tableau de bord alors qu'ils chantaient les paroles d'Indigo Girls, et c'est là que « Man on the Land » reprend : les trois Pfefferman regardent autour d'eux avec émerveillement la liberté vertigineuse et la folie du festival.
La représentation d’Idyllwild est une œuvre magistrale à plusieurs niveaux, oscillant rapidement et sans effort entre l’admiration et la parodie, l’estime et la critique pointue. Le festival est indéniablement utopique, plein d’amour et d’énergie et un concert d’Indigo Girls. C'est un peu idiot – voir : la suggestion de l'atelier de fabrication de tampons, ou le pain de noix non comestible qui déroute Maura – mais c'est aussi truffé de divisions sombres et de politiques troublantes.
"Man on the Land" est plus une rumination qu'une intrigue, suivant Ali, Sarah et Maura alors qu'ils explorent leurs propres coins du festival. Ali se dirige vers la lecture de poésie de Leslie, où elle regarde avec une lueur dans les yeux tandis que Leslie lit un joli poème - mais pour moi, toute l'expérience est légèrement contrecarrée par le fait que Leslie se tient devant un portrait agrandi de sa jeune fille. soi. C'est ce qui rend le personnage de Leslie si complexe et amusant à regarder ; elle est indéniablement magnétique, mais elle est aussi égocentrique et obsédée par la jeunesse.
Pendant ce temps, Sarah rencontre Jocelyn, une autre mère de l'école de ses enfants. Lorsque Sarah exprime son soulagement de ne pas être le seul parent à ne pas se conformer au modèle stéréotypé de la mère hétéro, Jocelyn lui donne une claque. "Puis-je juste te dire quelque chose, essayer de t'aider un peu ?" dit-elle. « Personne ne se soucie de ce que vous faites. Ils pensent surtout au covoiturage, aux sorties pour jouer et aux devoirs… Passe à autre chose, mec ! Ce réveil brutal sera-t-il le coup de pouce dont Sarah a besoin ? Ensuite, elle se tient dubitativement devant la bêtise la plus explicite du festival : le Shaman Crying Bear's Intention Circle, où une dame blanche avec un accent new-yorkais porte une tenue amérindienne à l'intérieur d'un tipi, et est heureuse de reconnaître plusieurs personnes de son « Drum ». Groupe « Away Racisme ». J'ai tellement ri que j'ai effrayé mon chat.
Peut-être bouleversée par sa rencontre avec Jocelyn, Sarah se détourne du Shaman Crying Bear et suit deux femmes jusqu'à la tente S&M, où elle a enfin la chance de vivre ses fantasmes de M. Irons. Tant mieux pour toi, Sarah. Des points de vente sains.
Alors que nous nous tournons vers Maura, le conflit central de l'épisode entre en jeu – et il s'accompagne de désagréments politiques désordonnés. En se promenant dans le Marketplace, Maura commence à discuter avec Vicki (une Anjelica Huston très bienvenue), qui possède une fromagerie à Los Angeles et est ravie d'apprendre que Maura est trans. Vicki dit à Maura que le festival a une politique explicite des « femmes nées femmes » ; en d’autres termes, les personnes trans ne sont explicitement pas les bienvenues. Maura est horrifiée.
L'accueil chaleureux que le festival donne à la fraternité tourne rapidement au vinaigre. Faisant la queue pour les port-a-pots – qu'elle avait confondu plus tôt avec un autre atelier au titre curieux sur la carte du festival – Maura regarde plusieurs ouvriers arriver pour nettoyer les installations, et les femmes autour d'elle commencent à crier : « Homme sur la terre. ! Homme sur terre ! C'est le premier des nombreux échos manifestes entre la vie actuelle des Pfefferman et les flashbacks du Berlin de 1933 : une foule devenue hostile et un endroit soi-disant sûr rejetant soudainement les gens. Extrêmement affligée, Maura parcourt le festival à la recherche de ses filles. La scène est coupée de plans désorientants et sinistres d'yeux suspects et de corps féminins nus ; Maura est devenue une étrangère atrocement évidente.
Enfin, Maura trouve Ali joyeusement installé autour du foyer avec Leslie et sa troupe. Après qu'Ali l'ait incitée à les rejoindre, le groupe initialement hospitalier devient rapidement froid.Transparentpuis fait un travail raisonnable en décrivant un débat très compliqué, car Maura insiste sur le fait que sa douleur a un sens et que le concept de « femme née » du festival est fondamentalement erroné. (Ali intervient également : si vous avez subi une hystérectomie, êtes-vous toujours une femme ?) Mais les autres femmes considèrent la fête comme une fête.leurespace, où ils n'ont pas besoin de mettre Maura, ou quelqu'un d'autre, à l'aise. «Votre douleur et votre privilège sont distincts», lui dit Leslie. Bien qu'Ali prenne la défense de Maura, elle se retrouve néanmoins à exprimer le côté de l'opposition. Après le divorce, dit-elle, « c’est maman qui a dû quitter la maison ».
Maura s'éloigne du foyer et, dans une tournure étonnante, les limites commencent à s'estomper entre le présent des Pfefferman et la vie de leurs ancêtres. Alors qu'elle cherche Maura, Ali baisse les yeux et découvre qu'elle porte les chaussures juives qu'elle a décrites un jour à Syd, avec des clochettes sur les orteils pour avertir les hommes de son arrivée. Yetta passe, voûtée, pressante et méfiante, et nous sommes brusquement ramenés à l'Institut en 1933, où les nazis se sont rassemblés à l'extérieur pour attaquer le musée.
Les parallèles dans cette scène sont évidents, mais ils ne sont pas simples. La représentation ambiguë du festival dans l'épisode est trop obstinément complexe pour être réduite à une simple métaphore, même si les similitudes sont faciles à voir. Les nazis brûlent les livres du Dr Hirschberg autour d'un feu qui ressemble à celui de Leslie. Le visage de Maura reflète la peur et la panique ressenties par Gittel lorsqu'elle est arrêtée. Ali et Rose se tiennent la main, regardant Gittel alors qu'elle est emmenée, tandis qu'un groupe composé de nazis et d'un violoneux du festival joue en harmonie avec la première musique extra-diégétique de l'épisode, « » d'Alice Boman.En attendant.» Finalement, après avoir crié « Homme sur la terre ! » et "Merci pour votre gentillesse et FUCK YOU !", Maura rentre chez elle en stop avec Vicki.
Ce sont tous des rituels en quelque sorte, même l’autodafé de livres nazi. Ils oppriment, excluent et définissent les communautés en punissant les autres. Aussi facile que cela puisse être de le lire de cette façon, je ne pense pas que Jill Soloway souhaite que les téléspectateurs repartent avec une simple littéralisation de l'insulte « féminazi ». Au lieu de cela, les juxtapositions de la scène mettent à nu une vérité douloureuse : des rituels comme le festival Idyllwild aident les femmes à créer du sens, mais ces actes de création sont aussi, inévitablement, des actes de définition de soi par rapport à quelque chose. Je suis ceci, je ne suis pas cela. Après avoir travaillé si dur pour définir sa véritable identité, Maura découvre qu'elle est toujours le symbole du « pas ça », même dans un endroit auquel elle espère appartenir.
