« La prière » : revue de Berlin

Réal. Cédric Kahn. France. 2018. 107 minutes

Après une overdose d'héroïne, Thomas (Anthony Bajon), un jeune homme de 22 ans, est déposé dans une communauté résidentielle isolée des montagnes de l'Isère pour se débarrasser de sa dépendance et accepter ce qu'il veut en retirer. vie. Plusieurs saisons s'écoulent au cours de l'inscription au Concours de BerlinLa Prière (La Prière), qui nous montre comment Thomas lutte pour se libérer de l'amour dur de ses compagnons - se remettant de la dépendance, tous et toutes - et laisse le prétendu pouvoir du titre de marchandise, la prière, l'imprégner. Lors d'une randonnée en groupe, quelque chose qui semble significatif se produit et envoie Thomas sur une trajectoire qui aurait été impensable à son arrivée.

Les procédures manifestement bien documentées de l'établissement sont tout à fait convaincantes mais la plupart du temps peu intéressantes.

Toujours regardable mais pas transcendante, l'étude de caractère de Cédric Kahn construit son portrait à travers le paysage, le travail, la prière et l'amitié. Puisque Thomas lui-même n'est pas particulièrement intéressant – tout comme les voyageurs américains ennuyeux qui ont évité un bain de sang terroriste comme le décrit le film de Clint Eastwood.Le 15h17 pour Parissont douloureusement banals jusqu'à la dernière partie du film - seule la détermination de ses collègues dévoués peut le rendre ainsi. Ce qui est donné est un soutien mutuel – parfois sous la forme de prises de lutte violentes pour maîtriser un corps tourmenté en manque – offert par des personnes qui savent au fond de leurs os que rester occupés et loin de la tentation est la seule voie vers un rétablissement durable.

Les débats consistent en beaucoup de travail manuel et de temps libre pour la prière, le chant et des exercices publics de remerciement et d'humilité. (« Merci de m'avoir mis en colère pour que je puisse travailler sur ce défaut en moi-même » – ce genre de chose.) Un soulagement comique efficace arrive sous la forme d'une pièce religieuse avec des décors bancaux interprétés par les résidents.

Ambivalent quant à ses propres tendances autodestructrices, Thomas décide très tôt que le régime strict n'est pas pour lui. Il exige la restitution de ses maigres biens et part à pied vers la ville la plus proche où il est hébergé pour la nuit par un couple d'agriculteurs qui fournissent des produits à l'enclave montagnarde. Leur fille, Sybille (Louise Grinberg), une archéologue en attente d'être affectée à une fouille, rend visite à ses parents. Elle dit à Thomas que d'autres avant lui ont débarqué à leur porte et qu'elle lui recommande fortement de ravaler sa fierté et de revenir au programme.

Thomas suit ses conseils et de cette première rencontre naît une relation. Bien que leur relation ouvertement charnelle à la suite d'une tragédie soit filmée de manière attrayante, il ne semble pas y avoir de meilleure raison pour leur attirance mutuelle que le fait qu'il est un homme et qu'elle est une femme et qu'il n'y a pas beaucoup d'autres candidats dans la ville pour dissiper leur jeunesse. hormones. Même si personne n’est rebutant, personne n’est non plus intrinsèquement attrayant ou charismatique. Pierre (Damien Chapelle), le résident expérimenté chargé de surveiller les moindres mouvements de Thomas, est touchant lorsqu'il révèle enfin ce qui l'a amené là.

Les débats de l'établissement, manifestement bien documentés, sont tout à fait convaincants mais la plupart du temps peu intéressants. Les moments véritablement fascinants incluent ceux avec Hanna Schygulla dans le rôle de sœur Myriam, la religieuse qui a fondé la communauté trois décennies plus tôt. En un minimum de temps à l'écran, elle explique que si Dieu agit de manière mystérieuse, elle connaît le raccourci. Il y a aussi un certain pouvoir de folie à creuser un trou dans un sol gelé pour ensuite le remplir à nouveau. Et une séquence par temps chaud où l'aile entièrement masculine pique-nique avec l'aile entièrement féminine, au cours de laquelle les résidents témoignent de leurs origines et de leurs démons, sonne de vérité. Pour certains, la communauté isolée sera probablement le seul moyen de rester abstinents, car le monde réel, avec ses exigences et ses tentations, est tout simplement trop dangereux pour qu'ils puissent y vivre. Thomas peut-il remplacer la consommation de drogue par l'amour - numineux, terrestre ou autre ? les deux – telle est la question toujours vacillante au cœur du film.