Toda Mariko, une noble accablée par la honte familiale, passe une grande partie de son temps àFXShogun aspirer à la mort. Dans« Ciel cramoisi »l'avant-dernier épisode de la série qui se déroule pendant l'apogée du Sengoku Jidai au Japon - l'ère du pays en guerre - Marikoson souhait est enfin exaucé. Lorsque Lord Ishido envoie des hommes pour la capturer vivante, Mariko se tient devant l'explosion qui met fin à sa vie et peut-être à la réputation d'Ishido.
L'homologue historique de Mariko, Hosokawa Gracia, a également connu une fin dramatique. Vingt-quatre ans avant qu'elle ne soit baptisée Gracia et 16 ans avant son mariage avec Hosokawa Tadaoki (qui a inspiréShogun's Buntaro), Akechi Tama est né en 1563 du chef de guerre Akechi Mitsuhide, donttrahison de son seigneur suzerain Oda Nobunagaen 1582, la souilla à jamais de fille de traître. Et en 1600, elle mourut d'une mort tout aussi violente lorsqu'Ishida Mitsunari (Ishido enShogun) a tenté de la prendre en otage dans le but de tirer parti de sa guerre contre Tokugawa Ieyasu (Toranaga). Mais si l'arc de la vie et de la mort de Mariko reflète celui de Gracia, il n'en est pas un miroir exact. Voici comment « Crimson Sky » abrége et combine des éléments du dossier historique au nom d'une licence dramatique.
"Crimson Sky" commence par un flash-back sur Mariko désespérée à la suite de la mort de son père et de la disgrâce de sa famille avant que le prêtre portugais Martin Alvito ne lui promette un réconfort spirituel à travers Jésus-Christ. Ce moment de conversion se serait produit différemment pour Tama, qui n'avait pas un accès régulier aux prêtres ; même après sa grâce du futur Taikō, Toyotomi Hideyoshi, elle fut gardée confinée dans un manoir d'Osaka. Tama a visité secrètement une église jésuite le dimanche de Pâques et a commencé à échanger des messages avec les prêtres par l'intermédiaire de sa servante Kiyohara Ito (baptisée Maria), discutant de points théologiques et demandant des livres. En 1587, incapable de quitter le manoir ou d'inviter un prêtre à l'intérieur, Tama fit baptiser Maria et elle émergea avec un nouveau nom portugais, Gracia.
Malheureusement pour elle, cela a coïncidé avec le début du règne de Hideyoshi.répression de l'activité missionnaire chrétienneetautres pratiques jésuites, provoquant des tensions entre Gracia nouvellement baptisée et son mari,qui la maltraitait fréquemment, elle et ses servantes chrétiennes. Pourtant Gracia, encouragée par les prêtres à souffrir à l'imitation du Christ et pour la promesse d'une vie éternelle au-delà, résolut de rester dans un mariage disharmonieux avec Tadaoki. Cependant, selon le dossier de la famille Hosokawa, Gracia a défié Tadaoki à plusieurs reprises, portant une fois un kimono ensanglanté. pendant plusieurs jours pour protester contre le meurtre d'un domestique. "Quand le mari est un ogre, il convient que sa femme soit aussi obstinée qu'un serpent", lui dit-elle avec la froide détermination d'une femme samouraï. Certains récits jésuites affirment que l'hostilité de Tadaoki a diminué avec le temps, notamment après l'assouplissement temporaire des politiques antichrétiennes après la mort de Hideyoshi en 1598.
Même si Mariko jouit d'une relative liberté de mouvement dansShogunc'est aujourd'hui,Gracia est restée à Osaka pour le reste de sa vie, sans jamais agir comme traductrice officielle (même si elle a appris le latin et le portugais) ni rencontrer unpilote de navire anglais bourru. Tous deux partageaient cependant la volonté de mourir. On ignore si Gracia a demandé à son mari de la tuer, mais ses lettres aux prêtres portugais étaient pleines de déclarations selon lesquelles elle se martyriserait si Hideyoshi appliquait ses édits antichrétiens.ce qu'il faisait parfois.
La violence et le désordre de la période Sengoku signifiaient que les femmes devaient souventdéfendre leurs châteaux et villages en l'absence des hommes, etparfois à leurs côtés. "Crimson Sky" inverse cette situation avec la tentative vouée de Mariko de s'échapper du château d'Osaka avec la famille de Lord Toranaga, brandissant une lame incurvée montée sur un long manche contre les gardes d'Ishido. (Lenaginata,avec ses frappes de longue portée, est devenu une arme préférée des femmes de la classe des samouraïs, qui n'avaient pas besoin d'appliquer une force excessive ni de sortir des limites de leur kimono. pour l'utiliser efficacement.) Bien qu'aucun récit connu ne montre Gracia tentant d'échapper à son confinement par la force,de nombreuses histoires enregistrées dans l'histoire de la famille Hosokawasouligner le côté « viril » de Gracia (danshi no ke aru) courage. Selon une histoire, elle aurait évité les avances sexuelles de Hideyoshi en menaçant, par l'intermédiaire de Tadaoki, de le tuer avec un poignard et de venger la défaite de son père face à lui. Une autre a suggéré qu'en cas de besoin extrême, elle était prête à enfiler son armure et à monter à cheval pour affronter elle et les ennemis de sa famille.
Les femmes de haut rang de la classe des samouraïs comme Gracia et Mariko auraient généralement suivi au moins un certain entraînement avec les armes, ce qui servait également à renforcer leur endurance et leur discipline.en préparation à leurs rôles d'épouses et de mères. La gestion d'une maison de samouraïs, à son tour, les préparait à organiser la garnison et les habitants d'un château assiégé. En revanche, la participation des femmes sur un champ de bataille ouvert a rarement été enregistrée. Une exception, que Mariko connaît probablement, étaitTomoe Gozen, une guerrière très mythifiée (sur-nouveau) du XIIe siècleGuerre de Genpeiqui a combattu à travers le Japon en brandissant une épée (katana) en plus d'unnaginata. Ce faisant, Gozen a repoussé les limites de la féminité contemporaine et de ses exploits, consignés dans l'épopée nationale.Heike Monogatari,a fourni de riches coutures de matériel littéraire et dramatique qui l'ont ensuite caractériséeen termes plus conventionnels de genre. Certaines de ces versions ultérieures identifient Gozen comme l'amant de son seigneur ou la font devenir religieuse pour prier pour les âmes de ses hommes morts, entre autres changements ; les changements dans le récit reflétaientérosion des droits juridiques des femmesdans une société de plus en plus militarisée.
En fin de compte, Mariko n'est qu'une femme face à de nombreux ennemis, et elle est incapable de remplir son devoir envers Toranaga. L'échec l'amène à tenter un suicide rituel, avec l'aide d'un second pour porter le coup de grâce. pour qu'elle ne le fasse pasmourir pécheur. CependantShogunla représente se préparant pourseppuku —l'ouverture du ventre, généralement suivie de la décapitation – cette forme de suicide était exclusivement pratiquée par les hommes. Une femme de la classe des samouraïs se coupait généralement les artères du cou.
Alors queseppukua fait partie deShogundès son tout premier épisode, l’acceptation de l’oubli par les samouraïs n’équivaut pas à un désir imprudent de mort. Le suicide rituel se limitait généralement aux situations où ils étaient confrontés à la honte d'être capturés et torturés,fortement remontrance à leur seigneur, ou, dans le cas de proches serviteurs et de membres de la famille, ont suivi leur seigneur vaincu dans la mort. Néanmoins, la volonté de mourir dans ces circonstances était forte, et ouvrir le ventre, considéré comme le siège de ses émotions, démontrait la pureté de l'honneur d'un samouraï.
Avant le rituel, Mariko donne à l'une des épouses de Toranagapoème de mort (jisei), traditionnellement écrit entanka formé par les Japonais lettrés à l'approche de la mort et thématiquement distinct des autres types de poésie japonaise. En réfléchissant à la nature de la vie et de la mort,jiseis'inspirer du principe bouddhiste selon lequel dans un monde matériel éphémère, l'attachement conduit à la non-existence du soi ; l'amour des Japonais pour la nature signifie l'expression inévitable de l'éphémère à travers des métaphores commerosée qui tombe, fleurs fanées et changements de saisons - l'utilisation explicite du mot d est atypique.
Bien que nous ne soyons pas au courant du contenu du poème mortuaire de Mariko, sa conversation antérieure avec Ochiba, que Mariko conclut par la déclaration selon laquelle « les fleurs ne sont des fleurs que parce qu'elles tombent », fait un clin d'œil au contenu du poème de Gracia.jisei, lequellit:
Parce qu'ils savent quand
Leur temps de périr est venu
Dans ce monde qui est le nôtre
Les fleurs tombent comme les fleurs le feront
Et les gens comme les gens le feront.
Dans la mort, les histoires de Mariko et Gracia se rejoignent. Le suicide de Mariko est évité lorsqu'Ishido fait irruption avec un permis – elle peut partir avec la famille de Toranaga. Malheureusement, Ishido est un menteur. Dans l'espoir de garder un otage tout en évitant la honte de traquer à mort une éminente noble, il envoie un groupe deshinobipour emmener Mariko dans sa section du château d'Osaka.
De même, Ishida Mitsunari, se préparant à la guerre contre Tokugawa Ieyasu et cherchant un moyen de pression sur le mari de Gracia, ordonna aux soldats d'emmener Gracia de la résidence Hosokawa au château d'Osaka. Le chaos s'en est suivi, et bien que les détails de ce qui s'est passé soient débattus, deux choses sont sûres : la maison a brûlé et Gracia, comme Mariko, est morte violemment.
La plupart des récits rapportent qu'après que Gracia ait renvoyé ses servantes et que l'évasion soit devenue improbable, un serviteur du clan a informé Gracia qu'il avait reçu l'ordre de Tadaoki de la tuer si son honneur était menacé. Gracia, qui s'était préparée depuis longtemps à ce moment en tant que chrétienne à la conscience tranquille, a répondu qu'elle accepterait la mort sans crainte. Le serviteur l'a ensuite frappée avec une hallebarde, a incendié le manoir et a commisseppuku.Certaines sources japonaises ultérieures affirment qu'elle s'est suicidée de manière traditionnelle.
On ne sait pas si Gracia a accepté la mort par défi envers les ennemis de son clan, par fidélité à son mari et à son seigneur, par sympathie pour un serviteur lié par l'ordre de son suzerain, ou pour autre chose. En tant que personnage historique, Gracia est devenue un vecteur de récits pratiques – pour de nombreux Européens,un récitdu martyre, de la vertu chrétienne et du devoir conjugal ; à de nombreux Japonais,un récitde loyauté, d'honneur de samouraï et aussi de devoir de conjoint. Comme Toda Mariko, le troisième cœur de Hosokawa Gracia, son cœur secret, ne sera jamais connu de personne sauf d'elle-même.
