Chapitre quatre
Saison 1 Épisode 4
Note de l'éditeur5 étoiles
Photo : Robert Falconer/Apple TV+
Quand Isak est arrivé pour la première fois à Busan, ravagé par sa maladie, il a frôlé Koh Hansu sur le quai. Je pensais que ce serait peut-être la mesure dans laquelle les deux interagiraient, mais le « Chapitre quatre » s'ouvre avec Isak dans un atelier de couture en train de faire ourler son costume alors qu'il se vante de nul autre que Koh lui-même. Il s'avère que Koh était au courant d'Isak, ainsi que de sa tuberculose, depuis son arrivée, bien qu'il ne soit pas clair s'il est au courant des nouveaux fiançailles d'Isak avec Sunja.
Koh dit que les vêtements d'Isak ne lui vont pas. Isak explique que c'est parce qu'ils appartenaient à l'origine à son frère, qui a été recueillila répression qui a suivi le mouvement indépendantiste. Le mouvement indépendantiste était une longue série d’actions de résistance entreprises par des Coréens opposés à la domination japonaise forcée. Les chrétiens coréens, comme Isak et Somuel, étaient l'un des groupes les plus actifs participant au mouvement pour l'indépendance. Koh se moque et dit qu'il est insensé de s'accrocher au passé et propose d'acheter un nouveau costume à Isak.
Isak met un temps inconfortablement long à répondre, et pendant un instant, j'ai eu peur qu'il accepte l'offre de Koh. Ici, Isak et Koh sont engagés dans un étrange concours de regards ; ils se regardent à travers le même miroir mais se regardent aussi. C'est une séquence remarquable, à la fois visuellement intrigante tout en juxtaposant leurs visions du monde et leurs valeurs à travers cette discussion sur les vêtements. Finalement, Isak refuse et dit qu'il s'achètera un nouveau costume et ourlera l'ancien costume. Le nouveau costume est pour ses prochaines noces, et son ancien costume, eh bien, peut-être qu'il conviendra à son fils un jour. Le visage de Koh tombe visiblement. Je suppose qu'iln'a pasje connais Isak et Sunja.
Ces noces, cependant, sont loin d’être festives. Au lieu de cela, un pasteur tente de convaincre Isak de ne pas épouser Sunja parce qu'elle est une femme enceinte célibataire et qu'elle attire un fléau sur elle-même, ses enfants et Isak. Lorsque le pasteur ne parvient pas à convaincre les deux de ne pas se marier et prie pour eux, et Yangjin, la mère de Sunja, observe la scène devant elle comme si son regard observait chaque détail avant le départ de sa fille.
Yangjin se rend au marché pour acheter du riz blanc, une récolte réservée à la vente aux Japonais (une injustice de plus dans la litanie des grands et petits moments de violence japonaise). Lorsque Yangjin dit que Sunja quitte la Corée pour le Japon et qu'elle veut que Sunja goûte à la maison avant de partir, l'homme donne à Yangjin suffisamment de riz blanc pour deux bols. Ce n'est pas la célébration du mariage qui l'émeut mais les tragédies jumelles de Yangjin perdant sa fille et Sunja perdant sa mère et sa patrie. S'ensuit une séquence vraiment magnifique de Yangjin préparant soigneusement le riz blanc, se terminant par le service du riz à Sunja et Isak. Elle ferme la porte derrière elle pour laisser les jeunes mariés manger ensemble. Sunja essaie de retenir ses larmes pendant qu'elle mange le riz. Elle sait le sacrifice que sa mère a dû faire pour se procurer une nourriture aussi précieuse pour son mariage et son départ.
Le lendemain, Sunja se rend au marché pour lui dire au revoir, mais les adieux sont interrompus par un soldat japonais qui lui ordonne de le suivre. Même dans les moments de sentimentalité, l’occupation trouve le moyen de s’imposer. Le soldat conduit Sunja au bureau de Koh, où Koh se met à réprimander Sunja, disant qu'elle souffrira au Japon sans argent et qu'Isak n'est pas un martyr mais un homme malade qui savait qu'il ne pouvait s'imposer sur personne d'autre. ?Penses-tu que tu peux m'oublier ?? demande-t-il, la question à la fois sincère et menaçante. Sunja rétorque en disant qu'elle a entendu des rumeurs sur ce que Koh fait au Japon et que les implications de ses relations obscures la rendent malade. Il répond avec rage. Une fois de plus, nous voyons que Koh a peut-être été doux, voire aimant, envers Sunja, mais maintenant, rejeté et jaloux, il peut être un homme effrayant.
Finalement, Sunja dit au revoir à sa mère sur le quai. Yangjin donne à Sunja une série de bagues qu'elle avait reçues lors de son premier mariage. Chaque femme doit cacher de l'argent, dit-elle, mais Sunja essaie de dire à Yangjin de garder les bagues. Elle possède une montre de poche en or que Koh lui a offerte lorsqu'il était amoureux d'elle. Yangjin lui dit de prendre les anneaux quand même, et le klaxon du navire sonne. Sunja s'effondre, sanglotant dans le cou de sa mère alors qu'elles lui disent au revoir, mais Yangjin reste forte, les yeux secs, accompagnant sa fille dans son voyage. Ce n'est que lorsque le navire s'est éloigné au crépuscule que Yangjin s'effondre, pleurant à genoux.
Sunja et Isak entrent dans le ventre du navire. Dans des conditions de surpeuplement et sordides, Sunja est débordée, malade et transpire, et Isak part lui chercher de l'eau. Pendant qu'il fouille le navire, il rencontreune équipe d'hommes coréens embauchés comme mineurs pour travailler dans les mines de charbon japonaises? un autre des abus historiques contre les Coréens perpétrés par le Japon impérial. Sur le pont de première classe au-dessus de Sunja, Isak et des mineurs, une chanteuse coréenne richement habillée est assise à côté d'un vieil homme japonais, ses doigts rampant de manière possessive sur sa nuque. Plus tôt, cette chanteuse a laissé tomber son foulard sur le quai et a brièvement conversé avec Sunja, qui l'a récupéré pour elle. Elle a promis à Sunja qu'elle chanterait une chanson ce soir-là pour Sunja et son fils. Sur le quai, la chanteuse, dans tous ses atours scintillants, se distinguait des autres voyageurs. Mais alors qu’on la voit monter sur scène pour chanter de l’opéra devant une salle pleine d’yeux japonais hostiles, on voit qu’elle mène aussi son propre combat.
Soudain, la chanteuse s'arrête au milieu de l'air et chante en coréen, sa voix passant de sa voix de soprano apprivoisée à une ceinture grave et solide. Les auditeurs japonais semblent confus alors que le son de la chanson traverse les tuyaux sous le pont, où les Coréens le reconnaissent comme le leur. Ils sont ravis et battent au rythme. C'est la chanson que la chanteuse chante pour Sunja et son enfant d'un jour. Brusquement, la chanson se termine. Sur le pont, la chanteuse s'est mis un couteau à steak sous le cou, choisissant plutôt de mettre fin à ses jours plutôt que de continuer à être un oiseau chanteur dans une cage dorée. C'est un moment qui sonne à la fois inquiétant et triomphal ; la chanteuse a pris le contrôle de sa propre vie et de sa voix, mais elle perd la vie dans le processus.
En 1989, Salomon tombe également sur sa propre épée. Le jour est enfin arrivé pour la propriétaire coréenne de signer les documents qui finaliseront la vente de son terrain. Elle arrive dans la salle de conférence et se voit présenter des cartes de visite par les personnes dites importantes (lire : Japonais et hommes blancs) présentes dans la salle, mais elle n'a aucune patience pour les plaisanteries. Tout le monde se rassemble autour de la table, des copies du contrat sont distribuées et elle lit le contrat malgré les protestations stupides de son fils.
Lorsque la propriétaire arrive à la fin du contrat et lève les yeux, tout le monde attend qu'elle signe sur la ligne pointillée. Au lieu de cela, elle raconte comment son père est venu au Japon et a travaillé dans les mines, comment elle et sa mère sont arrivées cinq ans plus tard, comment son père et les autres mineurs coréens se sont mis en grève et ont été licenciés pour leurs efforts, comment aucun Les Japonais loueraient aux Coréens. Les enfants adultes du propriétaire, Tom, et les autres hommes d'affaires sont visiblement agacés par le détour. Jusqu'à présent, la femme parlait en japonais, mais ici elle passe au coréen lorsqu'elle raconte à Salomon comment les Japonais appelaient les Coréens des cafards qu'il fallait enfoncer dans le sol. Elle demande : Si Sunja était assise ici, lui dirait-il de signer ? Solomon était si sûr du pouvoir de l'argent à rendre caduque sa coréanité que j'avais peur qu'il la persuade de franchir la ligne d'arrivée. Mais, comme tiré de quelque part au plus profond de ses tripes, il dit à la propriétaire terrienne en coréen qu'elle ne devrait pas signer. Elle affiche un immense sourire et quitte la table sans signer le contrat ? bouleversant l'accord commercial de Salomon et son chemin vers la promotion.
Dans la séquence finale exaltante de l’épisode, Salomon dévale les escaliers de son immeuble de bureaux. La photo imite parfaitement les escaliers du navire que Sunja a descendus pour commencer son voyage au Japon. Il court dehors, se frayant un chemin à travers la foule de gens qui ouvrent leurs parapluies à l'unisson dans un rêve lorsqu'il commence à pleuvoir. Solomon aperçoit un groupe dans le métro jouant une reprise de « In Between Days » de Cure. Il commence à danser avec abandon, son corps libre et bougeant sous la pluie.
La vieille Sunja se tient également sous la pluie, mais sur un rivage différent, étant retournée à Busan pour la première fois depuis qu'elle l'a quitté. Le fait qu'il pleuve dans les deux endroits rappelle à quel point le Japon est géographiquement proche de la Corée et pourtant à quel point cela lui semble lointain après toutes ces années sans jamais rentrer chez lui. Elle se tient debout dans les vagues déferlantes, pleurant et riant à la fois.
? Bravo aux scénaristes, réalisateurs et cinéastes de cet épisode. Le format flashback a vraiment été utilisé à son maximum avec des doubles expositions exquises dans les scènes de Sunja emballant pour retourner en Corée et de Yangjin emballant pour Sunja pour aller au Japon tissées ensemble.
? Certains peuvent trouver cela lent ou ennuyeux, mais j'apprécie l'accent visuel mis sur les pièges banals de la vie. Les plans de couvertures pliées, de gens qui cuisinent et font la lessive ? pour moi, ceux-ci se réunissent pour peupler un monde pleinement réalisé qui n'est pas seulement axé sur l'intrigue mais également sur les besoins des personnages.
? J'ai l'impression qu'il y a une signification plus profonde derrière le tableau de Chagall accroché dans la salle de conférence, où le propriétaire foncier décide finalement de ne pas signer le contrat, mais je ne suis pas sûr de savoir exactement de quoi il s'agit. Serait-ce l’expérience de Chagall en matière de diaspora, d’oppression et d’occupation en tant que juif lituanien censée être considérée comme un parallèle potentiel à l’expérience coréenne au Japon ? Historiens de l’art, avez-vous des idées ?
