Maya Arulpragasam alias MIAPhoto de : Abramorama
La grande révélation du documentaire intituléMAYA / MATANGI / MIA, qui est sorti dans les salles américaines le week-end dernier, c'est ainsi qu'il justifie le chanteur dans son cœur. À Le Gardien, Laura Snapes établit un lienentre Christine Blasey Ford et Maya Arulpragasam — nom de guerre, MIA — deux femmes que certains ont traitées comme des chercheuses d'attention délirantes, mais qui pourraient très bien dire leur vérité, une vérité dont le public n'a pas encore le langage ni la force dans la complexité donner du sens. Dans le cas d’Arulpragasam, il fallait un documentaire pour dresser un portrait déjà accessible à tous, via des preuves disséminées sur Internet. Une anecdote de son enfance, dans unentretien dansLe télégrapheil y a plus de dix ans, construit une vision de son moi idéal et véridique. Lorsque Maya était une petite nouvelle en Angleterre, une réfugiée du Sri Lanka (où elle a vécu jusqu'à l'âge de 11 ans), elle a levé la main en cours de mathématiques parce qu'elle connaissait la réponse. Les élèves ont ri, dit-elle, et le professeur lui a tapoté la tête en lui disant qu'elle n'avait pas besoin de faire semblant. Parce qu’elle ne connaissait pas l’anglais, tout le monde la présumait ignorante. Elle n’avait pas les mots pour riposter, mais si elle s’en souvient, elle connaissait la bonne réponse. L'enseignement des mathématiques au Sri Lanka, a-t-elle déclaré à l'intervieweur, était avancé par rapport au Royaume-Uni – même si ses camarades de classe semblaient dotés d'une vision du monde suffisamment large pour entretenir cette pensée.
Depuis lors, Arulpragasam a été présumé ignorant,tempsetencore, par des intervieweurs, des critiques culturels et des experts de la rédaction - dont beaucoup défilentMAYA / MATANGI / MIA. Le fait qu'elle s'avère souvent, avec le recul, non seulement avoir été sur quelque chose, mais peut-être plus astucieuse que les Occidentaux qui l'ont dégradée, fait d'elle une étrangère emblématique, traitée comme une idiote parce qu'elle ne parle pas la bonne langue.
En appliquant une touche légère sur ce point où la chanteuse insiste le plus souvent trop fort, sur le double esprit de clocher de l'Amérique de droite et de gauche, le doc a sans doute soutenu la seule vague positive de la presse à envelopper la superstar depuis qu'elle est devenue célèbre. en 2005, une artiste dégingandée, frappante et difficile à classer de Londres qui a progressé grâce à MySpace et a défié les règles de l'industrie au point que certains journalistes musicaux ont suggéré que son ascension en ligne soit étudiée, pour ce qu'elle montre sur le pouvoir. d'Internet pour renverser les structures de pouvoir institutionnelles. Le documentaire, reconstitué à partir d'images publiques et privées (ces dernières provenant d'une cache extraordinaire filmée par MIA elle-même), par son collaborateur fréquent et ami de l'école d'art Steve Loveridge, construit son cas de manière kaléidoscopique, passant des logements sociaux londoniens à la maison sri lankaise où elle et sa famille partageaient une chambre, sur la scène du Super Bowl, oùson majeur a conduit à un procès de plusieurs millions de dollars de la part de la NFLainsi que l'un des flux d'images les plus orwelliens du documentaire, d'experts blancs de la télévision américaine qui voient dans l'entrée du chanteur dans le pays la fin des valeurs chrétiennes.
Les critiques élogieuses du document pourraient, pour un stan de MIA, s'apparenter à des corrections, à un fantasme de vengeance, se déroulant dans des publications dont les scribes ont autrefois rejeté les opinions politiques de l'artiste au motif qu'elles étaient «comme euh, tu sais, un peu inarticulé», ou compromise par son statut de célébrité. Le plus célèbre,Le magazine du New York Timesprofil avec letristement célèbre inclusion de frites aux truffes, hante le mêmecritique de la publication, qui note la réflexion du document sur « les observateurs bien-pensants qui suggèrent que [MIA] renonce à tous les biens du monde avant de dire ce qu'elle pense. » De telles critiques jettent un regard trop peu, trop tard, donnant l’impression que l’Occident ne change d’avis que lorsque les conditions intérieures l’exigent.
L'histoire publique de MIA dansMAYA / MATANGI / MIAcomprend des faits saillants, principalement sur le fait d'avoir été expliquée, sa revendication de l'espace remise en question, que ce soit par un cousin de retour au Sri Lanka, qui a déclaré qu'elle n'avait pas assez souffert du conflit de la région pour s'en soucier - malgré le fait que son père reste largement absent en raison à la guerre civile qui a dévasté ce pays, un chef de la résistance qui a abandonné la famille quand Maya était petite, est sorti, comme dans les contes, pour un verre de lait, juste un petit détail fantastique de plus qui rend suspecte une histoire de MIA. , emprunter la caractérisation du romancier Gary Shteyngart, auteur de l'un des plusprofils de balayagede l'artiste disponible; par Bill Maher, qui utilise son accent britannique comme munition pour dégonfler sa prétention à se soucier du Sri Lanka ; ou par Lynn Hirschberg, laTimes Magazinecontributeur qui a peut-être fait rire le plus fort, via le profil, dans lequel les fixations politiques de MIA sont présentées comme des mises en scène « radical chic ». Quant à l’aparté très analysé sur les frites de truffes,le chanteur a ensuite produit des preuves audiopour montrer que cela a en fait été ordonné par le journaliste et non par le radical potentiel. Le documentaire montre également une voie empathique pour comprendre la causalité tant ridiculisée de la chanteuse dans une scène entre MIA et son premier mentor Justine Frischmann, chanteuse principale d'Elastica. Lorsqu'une jeune Maya trouve Frischmann pas assez politique, ce dernier pousse un soupir teinté de frustration et d'amour : « Tu as raison, tu es bien meilleur que moi.
Le Gardienarticle qui vérifie le nom Blasey Ford voit un lien, dans les visions du monde que les deux femmes menacent. Dans le cas de Maya, la vision qu'elle menace est celle d'une domination culturelle occidentale, non seulement de la part de ceux qui sont prêts à voir en elle un mauvais présage - ces mecs blancs sur Fox News qui parlent de Jésus - mais aussi des critiques musicaux et des critiques.Foisdes profileurs, des mordus libéraux qui semblent incapables d'imaginer qu'une femme « inarticulée » puisse en savoir plus qu'eux sur certains aspects du monde, tout comme les écoliers britanniques ne pourraient peut-être pas comprendre un système mathématique supérieur se déployant dans la jungle sri lankaise. "La difficulté pour MIA n'est pas qu'elle ment", commenceMiranda Sawyer, dans un film de 2010Tuteurentretien, après être arrivée pour la tâche pleine de bruit mental sur son sujet (tous ces entretiens antérieurs qui impliquent qu'elle est une idiote). Sawyer découvre plus tard, via leFois, une nouvelle qui valide une affirmation de Maya, selon laquelle le gouvernement sri lankais utilisait les Tigres tamouls comme remplaçants des civils tamouls, affirmant au monde entier dans des rapports officiels qu'il ne tuerait que les premiers, afin d'anéantir discrètement les seconds. . L'intervieweur découvre que MIA ne ment pas exactement : « C'est que le monde s'en fiche… si je suis honnête, avant de faire des recherches pour cet article, je n'étais pas vraiment au courant des détails de la guerre civile en Au Sri Lanka, notamment parce que des centaines de milliers de civils tamouls ont été entassés sur les plages et bombardés. Je suis aussi coupable qu'Hirschberg», conclut-elle.
Hirschberg est montré dans le documentaire épanché sur la vidéo de «Né libre», un remake de vidéos de guérilla sri lankaise avec des enfants roux comme prisonniers. Dans le profil, Hirschberg qualifie le recours à la violence dans la vidéo de naïf, signe de la compréhension superficielle de la politique par MIA, même si elle montre dans son analyse sa propre emprise sur le conflit sri-lankais, ou plutôt le refus d'être compris du sujet, à la manière de Rashomon. . Un expert du Sri Lanka cité dans le profil renforce le point de vue d'Hirschberg en qualifiant d'inexacte l'utilisation par Maya du mot « génocide ». Aujourd'hui, ce « piège » est moins valable, alors que les conséquences de la guerre civile dans le pays et le rôle continu du gouvernement dans la violence sont encore en cours d'évaluation.
Les provocations peuvent être des outils nécessaires face au désintérêt massif. Le discours de Maya n'a jamais été conçu comme un "programme politique cohérent», lit-on dans l’Encyclopédie de la diaspora sri-lankaise, autant d’armes rhétoriques dans la lignée de l’emphase hip-hop. Seulement, contrairement aux rappeurs, MIA n’a aucune lignée perceptible en Occident pour lui donner un sens. "Personne n'a joué un plus grand rôle dans l'introduction de la guerre invisible au Sri Lanka dans la conscience culturelle populaire", conclut l'article. Dans son livreMise en scène de la dissidence, Lisa Weems cite un érudit qui « compare [MIA] à Shéhérazade, le sujet des 1001 nuits qui concocte des histoires captivantes pour retarder sa mort aux mains du roi despotique Shahryar ». Et « nous avons besoin de [de tels] chiffres », poursuit Weems, « pour raconter de meilleures histoires afin que le despotisme puisse être vaincu ». « Les gens pensent que j'ai besoin d'un diplôme en politique pour pouvoir dire : « Mon école a été bombardée et je m'en souviens parce que j'avais dix ans » »MIA a déclaré au magazine britanniqueChoc en 2010, faisant écho à la nouvelle école de pensée introduite par les vidéos de téléphones portables et les témoignages à la première personne, selon laquelle la vie privée compte lorsqu'il est démontré que l'information publique est compromise.
La dissonance la plus forte de la carrière de MIA est peut-être venue du Super Bowl 2012, lorsqu'elle a fait un doigt d'honneur à la caméra lors d'une performance aux côtés de Madonna et Nicki Minaj. Le documentaire consacre du temps à cette ascension et à cette disgrâce rapides : du moment où une MIA souriante dit à sa famille que Madonna vient d'appeler, jusqu'au moment où elle s'allonge dans son lit sous les couvertures et demande : « Qu'est-ce que j'ai fait ? Entrecoupées, un défilé de Blancs à la télévision américaine, se moquant de la fin des temps et se demandant pourquoi un étranger a été autorisé à monter sur la scène emblématique du pays en premier lieu. À l'époque,Madonna a qualifié le flash du doigt de « non pertinent »le travail d'un adolescent. Mais MIA explique cette décision comme née du respect pour Madonna, qu'elle a vue recevoir les ordres des commandants brutaux de la NFL. Une fois de plus, le moment semble soudainement venu pour l’Occident de réévaluer à nouveau sa perspective, de voir non pas l’inutilité mais la prévoyance, la NFL ayant connu sa propre disgrâce. Elle a envoyé un doigt d’honneur à une organisation qui inspire régulièrement des versions écrites de ce geste ces jours-ci – tout en faisant preuve d’un talent pour le genre d’auto-branding que les Américains exigent de nos superstars. Ce jour-là, comme elle le souligne dans le documentaire, sa vidéo pour le morceau «Mauvaises filles» est sorti, un spectacle visuel spectaculaire de cabriolets dans des voitures de course remplies de femmes vêtues de burqa dans le désert. Faire un doigt d’honneur est à la fois un geste de mauvaise fille et un geste de bonne fille : se promouvoir soi-même, sans se perdre.
MAYA / MATANGI / MIAdévoile également l'incompréhension largement répandue et populaire de la seule chanson de MIA que tout le monde et leur mère chantaient, « Paper Planes », qui enveloppe le commentaire politique dans la gaze d'un véhicule pop parfait. Tellement parfait,David Letterman a réservé MIApour l'interpréter dans son émission, en 2007, au sommet de l'ascension mondiale de la chanson – la chanson étant devenue moyennement célèbre grâce à la bande-annonce deAnanas Express. La chanson peut sonner à première vue le contenu ultime de la marque MIA, réglé sur une mélodie plus humable que les autres. Dans le documentaire cependant, MIA explique, à travers des images tournées par Spike Jonze pour Vice, que le refrain désormais emblématique vise ostensiblement à renverser une caricature séculaire des immigrants – un bloc stéréotypé comme volant de l'argent et des emplois. La révélation a occupé le devant de la scène lorsqu'elleapparu sur leSpectacle quotidienla semaine dernière; Trevor Noah, lui-même immigrant, secoua la tête en voyant à quel point c'est évident une fois qu'on l'entend : « Tout ce que je veux faire, c'estcoup-coup-coup-coup… et prends ton argent », siffle la chanson, les coups de feu se chevauchent sonorement avec le ka-ching d'une caisse enregistreuse, un son censuré de la performance de Letterman (un autre mouvement dont l'absurdité revient quand on considère une récente conférence en direct, dans MIA a déclaré que son premier album s'était si mal vendu via Interscope que des copies de celui-ci avaient été envoyées à Jack Black à Nashville pour les utiliser comme cible d'entraînement - ce qu'elle retiendrait : c'est à quel point les armes à feu sont un accessoire américain courant et courant).
La satisfaction que le documentaire apporte au moment du SuperBowl échappe peut-être à la seule controverse qui ne bénéficie pas d'un nouveau penchant dans la conscience publique. Lorsqu'on lui a demandé son avis sur le salut manchot de Beyoncé lors d'un autre Super Bowl – la performance à la mi-temps de 2016 – largement considérée comme une reconnaissance du mouvement Black Lives Matter, MIA a dressé un contraste avec le désintérêt américain pour les causes non domestiques. Plaider aujourd’hui en faveur de la vie des Noirs en tant que célébrité ne demande pas plus d’audace que « ce que disait Lauryn Hill dans les années 90 », a-t-elle soutenu, même si les superstars restent silencieuses sur les vies hors des frontières américaines qui dépendent de la politique américaine. Elle se demandait quelle pop star pourrait un jour dire que « la vie des musulmans compte ». Ce commentaire a coupé les derniers liens de la carrière de MIA avec l'industrie musicale grand public, qui ont commencé à se défaire lorsqu'elle a quitté la direction de Roc Nation de Jay-Z (apparemment à cause d'une controversesur la première diffusion d'une bande-annonce du documentaire lui-même). MIA était déjà persona non grata auprès des figures d'autorité américaines, pour ainsi dire, après avoir été exclue du pays en 2006 et 2016, lorsque ses visas n'avaient pas été accordés, pour des raisons non signalées. Mais le commentaire de BLM a changé son statut dans la clandestinité, l'a fait passer d'un symbole d'un pan-non-occidental à une figure liée aux angles morts de chaque communauté, ses commentaires étant considérés non pas comme pro-réfugiés, mais comme « anti-noirs ». comme l'appelait le rappeur Azealia Banks.
La même année, elle produitBUT, un album avec des paroles qui saignent de la crise des réfugiés à la condition de vie de l'immigré arrivé, dans les deux sens du terme (« je vais faire cette tendance de merde, je vais être ton ami étranger », chantonne-t-elle). Une vidéo pour leBUTpiste "Frontières", sur le scénario dit de "cauchemar" de jeunes hommes réfugiés flottant sur des radeaux, a agité Internet (décrit comme "topique» sur ce site). Mais ces derniers temps, sa presse n'a pas été aussi grande que le doc. Comme l'a découvert Miranda Sawyer, la journaliste qui a vérifié les faits de MIA après son interview, pour ensuite ressentir de la honte : il n'y a rien de plus choquant que de se demander si vous aviez tort - sur le monde, sur une personne - alors que vous pensiez avoir raison.
