Bhagwan Shree Rajneesh, le gourou au centre du mouvement Rajneeshee représenté dansPays sauvage.Photo: Netflix
Après avoir regardéPays sauvage, la série documentaire animée de Netflix qui raconte l'histoire totalement insensée du conflit de la communauté Rajneeshee avec les résidents de l'Oregon et les représentants du gouvernement dans les années 1980, vous vous posez probablement beaucoup de questions. Les frères qui ont réalisé la série, Chapman et Maclain Way, sont là pour y répondre dans une longue séance de questions-réponses qui explique comment ils ont eu accès à tant d'images anciennes, comment ils ont fait la connaissance de la controversée Ma Anand Sheela et pourquoi même eux luttent encore. avec qui a raison et tort dans cette histoire compliquée.
Je fais partie de ceux qui, d'une manière ou d'une autre, ont raté toute cette histoire au moment où elle se déroulait. D'après ce que j'ai compris, vous non plus, vous n'étiez pas nécessairement familiers avec l'histoire. Je pense que vous l'avez découvert parce qu'un archiviste a dit : « Oh, au fait, j'ai des images ?
CW :Le projet a démarré il y a quatre ans, en 2014. Nous venions de terminer notre premier documentaire,Le Bâtards battus du baseball, qui a eu lieu à Portland, Oregon. Nous avons travaillé avec une archive cinématographique très prestigieuse là-bas, l'Oregon Historical Society, et nous parlions à un archiviste là-bas qui nous demandait : « Que faites-vous pour votre prochain projet ? Nous avions quelques idées, mais rien dont nous étions trop amoureux, et il nous a dit en gros : « Écoutez, j'ai 300 heures d'images archivées sur l'histoire la plus bizarre qui se soit jamais produite dans l'État de l'Oregon. »
Il nous a rapidement fait le point sur ce gourou indien et ce groupe qui a construit une ville utopique à 100 millions de dollars. Ils ont pris le contrôle politique de la ville locale d'Antelope, puis ils ont transporté en bus des milliers de sans-abri pour prendre le contrôle du comté, ce qui a conduit à l'empoisonnement collectif de plus de 750 personnes. Je me souviens que Mac et moi nous regardions en pensant : « Il n'y a aucune chance qu'il ait ce droit. Il est impossible que cela se soit réellement produit. Nous connaissons Waco, nous connaissons Jonestown. Comment est-il possible que ce genre de chose soit passé inaperçu ? Pour être honnête, ce n’est que lorsque nous avons commencé à faire de véritables recherches que nous avons découvert une histoire encore plus complexe sous les thèmes sensationnels des armes à feu, du sexe et des sectes. Il y a eu une conversation très complexe sur les droits religieux, la peur de l'autre et toutes sortes de sujets que nous avons trouvés vraiment fascinants. C’est à ce moment-là que nous avons instinctivement su que le chemin serait une série plus longue afin que nous puissions aborder tous ces différents sujets.
Alors, comment as-tu commencé ? Avez-vous commencé par passer au crible toutes ces images ? Vous lisez d’anciens articles ?
CW :La première chose à faire était de numériser toutes ces images. Ma femme a produit, puis Mac et moi avons réalisé et nous avons plongé tous les trois dans les archives. Nous sommes une très petite équipe ; nous n'avons pas un grand personnel de poste. En réalité, nous étions tous les trois à cataloguer les images et à les parcourir avec un peigne fin pour nous assurer que rien ne passait entre les mailles du filet.
Les images étaient-elles principalement des images d’actualités anciennes ?
MO :Il s'agissait en grande partie d'images d'actualité tournées par des chaînes d'information locales à Portland. Certaines d'entre elles étaient des images tournées par les Rajneeshees ou les sannyasins eux-mêmes dans le ranch et produites par l'organisation, un peu comme ces pièces publicitaires promotionnelles sur la vie au ranch. Certaines d'entre elles n'étaient que des séquences Super 8 qui ressemblaient presque à des séquences vidéo personnelles.
Une chose intéressante à propos des séquences d'information, parce qu'elles représentaient essentiellement la majeure partie des 300 heures dont nous disposions, c'est qu'au début des années 80, l'une des grandes choses dans les chaînes d'information était qu'elles passaient du film 16 mm à la bande. L'une des principales ventes de bandes était qu'on pouvait les recouvrir de ruban adhésif, ce qui contribuerait à réduire les coûts. Il y a donc en fait une grande lacune dans les images d'archives d'actualité qui datent de la même époque que celle des Rajneeshees, de 1980 à 1985. Heureusement, les chaînes d'information de Portland savaient à quel point l'histoire des Rajneeshees serait importante dans l'histoire de l'État de l'Oregon, elles n'ont donc jamais enregistré. sur n'importe laquelle de leurs cassettes Rajneeshee, ce qui permettait vraiment quelque chose commePays sauvagese produire en premier lieu.
C'est vraiment intéressant.
CW :Une grande partie de ces images d’archives étaient des images d’actualité brutes. Il ne s'agissait pas seulement de ce qui apparaissait aux informations du soir : il s'agissait de bandes inédites d'une heure montrant ces cameramen ayant en fait un accès total à la commune, pour se déplacer, parler aux sannyasins et les filmer en train de faire leur travail et de s'entraîner dans la commune. champ. C'est donc presque comme un document d'archives vérité.
Lorsque vous commencez à parcourir les images, la première chose qui vous saute aux yeux est ce personnage de Ma Anand Sheela. En tant que documentariste et en tant qu’être humain, nous avons été immédiatement attirés par son histoire. C'est une femme très forte et féroce qui ne se laisse faire par personne. Elle s’exprime ouvertement et clairement et nous avons tout de suite su que nous devions lui parler.
Ainsi, après avoir parcouru les archives, elle a été l'un des premiers personnages que nous avons contactés à propos de cette série, et nous avons pu retrouver une adresse e-mail obscure pour ce centre de santé qu'elle dirige dans ce petit village de Suisse, et par là. nous avons pu la contacter. Nous l'avons eu au téléphone et il était clair en quelques minutes qu'elle avait l'impression de n'avoir jamais eu de plateforme pour raconter sa version de l'histoire.
Combien de temps as-tu passé exactement avec Sheela ? Quelles ont été vos impressions sur elle lorsque vous l'avez interviewée ?
CW :Avant de l'interviewer, nous avons fait deux voyages distincts dans sa ville en Suisse appelée Maisprach, et nous avons passé une journée entière avec elle lors de ces deux voyages, juste pour apprendre à la connaître. Ensuite, il s’est écoulé environ un an entre ces voyages lorsque nous y sommes retournés pour faire notre entretien avec elle. Nous avons fini par passer cinq jours avec elle et nous l'avons interviewée environ quatre heures par jour. Nous nous sommes retrouvés avec environ 18 à 20 heures d’interview avec elle. Et avant que nous la rencontrions, c'était quelqu'un que les responsables de l'État de l'Oregon, que nous avions interrogé au préalable, qualifiaient de pur mal. Évidemment, lorsque nous y allions pour la première fois, c'était une expérience intimidante. Vous êtes nerveux. Je me souviens de la première fois que nous sommes sortis de la voiture, elle est sortie - et c'était pendant les primaires électorales américaines - avant même de se présenter, elle a commencé à faire des blagues sur l'horreur de Donald Trump et sur la véritable chute des États-Unis. la fuite politique et culturelle depuis qu'elle vivait là-bas.
Elle a été tout de suite charmante, elle a été tout de suite drôle et nous avons fait sa connaissance. Et en tant que documentariste, c'est un processus difficile de devoir réconcilier cette personne que nous connaissons grâce aux archives et qui, vous savez, a commis des actes assez horribles, avec cette femme et la façon dont elle mène sa vie maintenant. Nous avons passé cinq jours vraiment intéressants à l’interviewer.
MO :J'aime beaucoup de documentaires qui font intervenir des experts parlant d'une question, qu'il s'agisse de docteurs, de professeurs ou d'avocats. Mais dansPays sauvage et sauvage,Ce que nous espérons être un divertissement que le public pourrait en retirer, c'est qui est fiable et qui ne l'est pas ? Et Sheela est probablement en tête de cette liste, et elle devrait l'être. C'est quelqu'un qui est parfois fiable, et parfois très peu fiable. J'espère qu'une partie de cePays sauvageL'avantage est que cela permet au public de prendre position sur une question qu'il ne connaissait pas vraiment, car beaucoup de gens découvrent cette histoire pour la première fois. Mais au fur et à mesure que vous avancez dans la série, j'espère que vous serez obligé de remettre en question la position que vous avez adoptée.
C'est une de ces choses où, oui, je pense qu'il y avait probablement une certaine bigoterie, consciente ou inconsciente, de la part de certaines des personnes qui vivaient là. Mais évidemment, les Rajneeshees faisaient des choses qui n’allaient pas. Vous pouvez donc comprendre pourquoi les gens étaient sceptiques à leur égard. Il est possible que plusieurs choses soient vraies à la fois.
CW :Je l'ai déjà dit, mais nous travaillons dessus depuis quatre ans et il est complètement verrouillé et édité, et je me réveille toujours au milieu de la nuit en me disant : « Ouais, mais ce groupe a fait ça », et puis , « Attendez, mais ensuite ils ont fait ça. » Et j'hésite de penser qu'un groupe a raison, qu'un groupe a tort, puis que les deux groupes ont tort, peut-être que les deux groupes ont raison. Cela change encore presque quotidiennement, même si nous y travaillons quatre ans plus tard.
Lorsque vous avez parlé avec Sheela, avez-vous eu l’impression qu’elle éprouvait des remords ?
CW :Je pense que ce que nous retenons personnellement du temps passé avec Sheela, c'est qu'elle se sent très justifiée dans les réactions ou les actions qu'elle a entreprises. Je pense qu'elle avait vraiment le sentiment de protéger son peuple, sa famille, son maître, sa commune, de ces attaques extérieures. C'est une question très intéressante, car elle ne fait pas preuve d'empathie, mais je ne sais pas forcément si elle peut l'être — je ne sais pas. C'est une question très complexe, et ce que je retiens, c'est que je n'ai pas eu l'impression qu'elle ait beaucoup de remords pour ce qui a été infligé aux Oregoniens.
MW: Comme nous avons pu passer plus de temps avec Sheela, non, je ne pense pas qu'elle ait des remords pour ce qui est arrivé aux Oregoniens et je ne pense pas qu'elle qualifierait jamais les Oregoniens de victimes de ses actions ou des actions de Rajneesh ou de Rajneeshpuram. De plus, je ne pense pas qu’elle soit venue en Amérique avec l’intention d’empoisonner 750 personnes. Je pense que c'était comme si elle avait acheté ce ranch de 64 000 acres au milieu de nulle part, et qu'elle venait d'un pays en Inde où les lois sur l'utilisation des terres sont très laxistes, et elle a dépensé 110 millions de dollars très rapidement, construisant un projet utopique. rêve, et maintenant qu'un groupe de surveillance de l'environnement lui jette une clé, elle n'allait pas reculer et se dire : « Très bien, vous savez quoi, faisons nos valises et trouvons un autre endroit où nous pouvons faire ce."
Très rapidement, elle avait consacré énormément de ressources, ainsi que Bhagwan et Rajneeshees, à cette expérience, et ce n'était pas comme si elle allait prendre du recul. Mais ensuite, lorsqu'elle a survécu à l'attaque sur l'utilisation des terres, eh bien, maintenant, une bataille entre l'Église et l'État se profile à l'horizon et elle se fraye un chemin devant les tribunaux. Maintenant, elle se dit : « D'accord, le gouvernement fédéral s'en prend au statut de visa et d'immigration de Bhagwan », et donc je pense que pour Sheela, elle avait juste l'impression que ces vautours l'entouraient constamment dans l'Oregon.
CW :Mac a dit quelque chose d'intéressant, ai-je pensé, c'est-à-dire que je ne crois pas que Ma Anand Sheela soit née psychopathe. Cette émission fait reculer les couches et montre ce qui, selon elle, l'a conduite à ce genre de comportement criminel atroce. C'est ce qui est un peu énervant dans la série, c'est que vous devez vous poser les mêmes questions alors que Sheela traverse ces problèmes. La réponse sur les réseaux sociaux, sur Twitter et Facebook a été vraiment fascinante, voyant différents groupes de personnes plus sympathiques à ce qu'était Sheela, puis des personnes plus dédaigneuses. Cela a été vraiment fascinant de voir, en particulier les femmes, et en particulier les femmes de couleur et les minorités, avoir un peu plus d'empathie pour la situation dans laquelle elle s'est retrouvée.
Il y a un dicton qui dit que, vous savez, le terroriste d'un homme est le combattant de la liberté d'un autre, et lorsque vous rencontrez Sheela et passez du temps avec elle, et apprenez à connaître sa famille, ses proches et la communauté des sannyasins, vous réalisez à quel point cette citation est complexe. est.
Diriez-vous même que les Rajneeshees sont membres d’une secte, ou n’utiliseriez-vous pas ce mot ?
CW :Si vous parlez aux Rajneeshees, ils trouvent le mot secte très insensible et désobligeant. Ils croient que cela est utilisé pour rabaisser et délégitimer leurs croyances religieuses spirituelles, ce qui est évidemment un sujet très difficile. Je ne suis pas très spirituel ou religieux. Avant cela, j’avais une réaction plutôt instinctive et dédaigneuse envers les sectes. « Ils subissent un lavage de cerveau » et « Qui rejoint ces choses ? »
D'après mon expérience, j'ai parlé à de nombreux sannyasins lorsque nous faisions des recherches, dont certains ne figuraient même pas dans la série, qu'il ne s'agissait pas de personnes soumises à un lavage de cerveau. C'étaient des adultes consentants qui ont rejoint ce mouvement pour améliorer leur vie. Nous sommes tous susceptibles de vouloir être aimés et de sentir que nous faisons partie d’une communauté et d’un groupe. Peu importe à quel point nous sommes dédaigneux, je pense sincèrement qu'il y a une petite partie en chacun de nous qui veut appartenir à quelque chose de plus grand. Mais au fur et à mesure que l’histoire se déroule, vous pouvez voir comment la dévotion absolue peut être manipulée et utilisée contre ses adeptes. L'une des choses importantes que nous voulions montrer était notre personnage de Jane Stork, la femme australienne qui se joint avec de bonnes intentions à la construction de cette communauté basée sur l'amour, l'harmonie et la paix. Petit à petit, vous pouvez voir comment sa dévotion envers Bhagwan a été manipulée pour qu'elle fasse des choses. des actes horribles. Cela commence à devenir un jeu au sein de la commune : « Qui aime Bhagwan le plus ? Qui est le plus dévoué à Bhagwan ? Et cela peut avoir des conséquences très effrayantes.
MO :J'y pense souvent : quelle est la différence entre une commune et une secte ? Et que ça commence comme une commune, comme en 81, 82, 83, et puis ça commence à plonger dans une secte. De nombreuses histoires de sectes montrent le processus interne par lequel les choses se transforment en sectes. Une perspective intéressante sur l'histoire de Rajneeshpuram, qui, je pense, est ce quiPays sauvageSi on l'a regardé, c'était peut-être des facteurs externes qui ont poussé ce groupe de devenir une commune à une secte. Je ne dis pas ça personnellement, mais c'est certainement une bonne question, et l'une des questions centrales de la série.
Mais c'est compliqué et je pense qu'il y a des éléments chez les Rajneeshees qui ressemblaient totalement à une secte, et qu'il y a des éléments chez eux où ils se considèrent vraiment comme des individus libres-penseurs. Je veux dire, c'était une population de 2 500 habitants, donc nous parlons de 96, 97, 98 pour cent des gens du ranch vous diront, et je les crois, qu'ils n'avaient aucune idée des empoisonnements ou des tentatives d'assassinat. Ils savaient que 5 000 personnes arrivaient en bus, mais le sannyasin moyen qui travaille au ranch vous dira simplement : « Mec, c'était dévastateur pour nous de découvrir qu'un petit groupe de nos dirigeants commettait ces actes atroces. »
Dans un documentaire comme celui-ci, il y a invariablement des interviews de personnes qui appartenaient à une secte et qui disent : « Je m'en suis enfin sorti » et parlent d'avoir subi un lavage de cerveau. Mais je n’avais pas l’impression que quiconque parlait en ces termes, à l’exception de Jane Stork/Shanti Bhadra, dans une certaine mesure.
CW :Je dirais vraiment que la majorité d’entre eux ont le sentiment que c’est la plus grande chose à laquelle ils ont jamais participé dans leur vie. Oui, il y a des individus qui se disent : « J'ai fait don de toutes mes économies à ce groupe et tout a été gâché », mais nous en parlons dans l'épisode cinq, c'est à ce moment-là que les actions criminelles ont commencé à éclater. Les fonctionnaires fédéraux étaient choqués de ne pas pouvoir convaincre ces sannyasins de se retourner contre le gourou. Ils ont déclaré : « Habituellement, lorsque nous entrons dans ces sectes religieuses, de nombreux adeptes éprouvent du ressentiment et se sentent exploités par leur chef. » Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de gens de nos jours qui ressentent cela.
Shanti Bhadra nous a dit quelque chose de très intéressant dans cette série. Elle a dit qu'elle n'avait pas l'impression d'avoir subi un lavage de cerveau, mais elle avait l'impression de s'être laissée envoûter par cet homme et ce mouvement, et j'ai pensé que c'était une façon vraiment intéressante pour elle d'assumer la responsabilité de cela. Elle pense qu'elle a permis que cela se produise, que cela ne lui est pas arrivé involontairement.
MO :Nous avons Noran, qui était notre avocat, et vous savez, Noran est teint dans la laine, et il vous dira qu'il sera sannyasin jusqu'au jour de sa mort. Il se considère toujours très dévoué aux enseignements d'Osho, son gourou. Sheela est quelque part au milieu. Elle entretient évidemment toujours une relation personnelle très étroite avec Bhagwan, mais elle est très critique à l'égard de la communauté des sannyasin. Elle a l'impression d'avoir été jetée sous le bus, et elle n'a vraiment plus d'amis sannyasin ni d'amis Rajneeshee. Et Jane est quelqu'un qui a l'impression que, oui, c'est devenu une secte et, comme Chap l'a dit, "Peut-être que je n'ai pas subi de lavage de cerveau, mais je me suis peut-être laissé envoûter par le charme de cet homme, et nous avons fait des choses horribles."
Du côté du gouvernement et des forces de l'ordre, certains se sont dit: « Peut-être que nous n'avons pas géré cette situation aussi bien que nous aurions dû ». Mais avez-vous eu l’impression, de la part de ces sources, qu’il y avait des remords ou des regrets de leur part ?
CW :Lorsque nous avons parlé aux responsables étatiques et fédéraux que nous avons interviewés dans cette série, tous deux ont vraiment estimé qu'il s'agissait d'un exemple assez brillant de la façon dont le gouvernement peut gérer ces problèmes très complexes sans qu'une seule balle ne soit tirée, sans que personne ne soit mort, et sans que rien de catastrophique ne se produise parce que de l’implication de ces agences gouvernementales. Ils sont donc fiers d'avoir pu, malgré tout le chaos et les tensions, faire face à cette situation politique très difficile par le biais de questions juridiques, et ils l'ont géré correctement. Il y a certainement du vrai là-dedans.
Une chose qui m'a étonné, c'est qu'ils se sont donnés la peine d'attraper Bhagwan et de le garder en détention pendant un certain temps, puis ils l'ont finalement laissé partir. Je pense qu'un responsable a été interrogé à ce sujet lors d'une conférence de presse et n'a pas donné de réponse particulièrement bonne à la question.
CW :Ouais, c'est une situation vraiment étrange. C'est un peu l'histoire d'Al Capone. Ils n’ont trouvé aucune preuve le liant à l’empoisonnement. Le gouvernement n'a trouvé aucune preuve les reliant à ces tentatives d'assassinat politique. La seule chose sur laquelle ils ont découvert qu'ils pouvaient l'attirer était ces mariages frauduleux entre sannyasins américains et sannyasins étrangers pour obtenir des visas de carte verte pour les étrangers. C'est finalement ce qu'ils lui ont proposé. Un peu bizarre de la fin de l'histoire, c'est que Bhagwan était dans un avion pour fuir le pays, pour ne pas revenir. Mais ils ont immobilisé l'avion, ils l'ont arrêté, ils l'ont traîné à travers le pays pendant deux semaines pour le poursuivre en justice, pour ensuite le faire quitter à nouveau le pays, ce qu'il faisait deux semaines plus tôt.
MO :Je ne pense pas que le gouvernement des États-Unis ait réellement eu l’intention de maintenir Bhagwan en prison. Je pense qu'ils savaient très tôt que si nous voulons vraiment résoudre ce qu'ils appellent « le problème Rajneesh », ils ne peuvent pas y parvenir en attaquant Sheela ou des membres supérieurs. Ils savaient que partout où il se trouverait, ces gens le suivraient. Je pense qu'ils étaient très motivés pour trouver quelque chose sur lui et ensuite immédiatement passer à un accord de plaidoyer dont l'expulsion serait le principal effort. Je pense même ouvertement qu'ils ont dit à un moment donné qu'ils ne voulaient pas subir un quelconque martyre en gardant Bhagwan, pas de façon permanente, mais en prison dans le cadre de sa peine.
CW :À ce jour, personne ne sait à quel point le gourou était impliqué dans cette activité criminelle. En avait-il conscience ? Ne l'était-il pas ? Parce que Sheela a mis tout le ranch sur écoute, le FBI possède des cassettes censées avoir été prises dans la chambre du gourou et qui pourraient aborder ce sujet. Des lois sur la liberté d'information ont été déposées, mais ils refusent de diffuser ces bandes parce que les personnes enregistrées ne savaient pas qu'elles étaient enregistrées. Peut-être qu'un jour nous connaîtrons la vérité sur ce qui se passait entre le gourou et Sheela, mais pour le moment, avec les documents disponibles, nous ne le savons tout simplement pas.
Vous aviez évidemment tellement de matériel avec lequel travailler que vous ne pouviez pas utiliser toutes les informations que vous aviez apprises au cours de ce processus. Quelle a été la chose la plus difficile à retirer du documentaire ?
CW :Je ne sais pas si c'était la partie la plus difficile à supprimer pour moi, mais l'une des sections les plus intéressantes que j'ai pensé que nous avons supprimées était que nous avons ajouté une section sur la journée dans la vie et ce n'était essentiellement qu'un aperçu. à quoi cela ressemblait réellement d'être un sannyasin et de vivre à Rajneeshpuram et à quoi ressemblait cette activité quotidienne. Du réveil dans le A-frame dans les collines, à la descente et au partage du petit-déjeuner et du thé avec vos amis et vos amants, puis à sortir et travailler sur le terrain ou au bureau de presse ou au service juridique. Ensuite, vous savez, assister à vos activités spirituelles le soir où ils écoutaient les discours du gourou. Il y a eu de très beaux moments qui, de leur point de vue, ont capturé la magie de ce qu'ils faisaient là-bas. J'ai parlé à quelques personnes qui me disaient : « Je ne comprends toujours pas ce qu'ils faisaient là-bas. » Cette section a vraiment capturé ce que cette expérience signifiait pour les sannyasins dans leur vie quotidienne. Peut-être que nous pouvons trouver un moyen de le diffuser sur le Director's Cut ou sur des versions supplémentaires. Parce que je pense que c’est un aperçu intéressant de ce qu’était leur vie quotidienne.
MO :Il y avait 2 500 sannyasins et la grande majorité d’entre eux n’étaient pas des décideurs. J'ai l'impression que cela a peut-être été perdu ou tronqué un peu, et la raison pour laquelle nous étions également intéressés à mettre cette section sur la vie quotidienne était de montrer qu'il y a une petite différence ici entre les dirigeants et les membres de la commune. . Mais comme l'a dit Chap, nous n'arrivions pas vraiment à trouver une place pour cela.
Depuis la sortie du documentaire, avez-vous eu des nouvelles des personnes présentes dans le documentaire ?
CW :Nous avons entendu un certain nombre d'antilopes et nous avons entendu un bon nombre de Rajneeshees. Nous avons envoyé des liens à Sheela avant notre première à Sundance et elle nous a répondu quelque chose du genre : « Wow, je ne peux pas croire toute la haine et les préjugés que j'ai dû subir, mais regardez ce que j'ai enduré. » Je pense qu'il y a certaines choses dans la série qui sont très difficiles à regarder pour elle, mais elle est fière de la façon dont elle s'est comportée. Nous avons également entendu des Antilopes dire : « Wow, vous avez vraiment montré les dangers des sectes et ce à quoi cela peut finalement conduire et vous avez montré la pression que nous subissions lors de la prise de notre ville. » Nous avons vraiment reçu des retours positifs des deux côtés sur cette question.
Avez-vous suscité l'intérêt de quelqu'un qui souhaiterait adapter ceci comme une version fictive de cette histoire ? Je me disais que cela pourrait facilement être une série limitée.
MO :Les choses vraiment intéressantes que nous n'avons pas pu aborder concernaient en fait le gourou. Parce qu'il a fait vœu de silence et s'est éloigné des projecteurs, il n'y avait tout simplement pas beaucoup d'images sur lui, sur sa vie, sur ce qu'il faisait à l'intérieur du ranch, quel était son processus de pensée, à quel point son implication l'avait impliqué. il l'a fait. Mais je pense que s’il y avait une adaptation narrative, il serait fascinant de plonger un peu plus dans le gourou, son parcours et le genre de mystère qui l’entoure. Nous n'avons pas eu de véritables discussions légitimes sur une adaptation, mais je pense que c'est quelque chose qui pourrait être vraiment intéressant et ajouter à l'histoire.
Cette interview a été éditée et condensée.
