Voici un résumé simplifié deFête des saucisses, un film qui a rapporté plus de 80 millions de dollars en trois semaines : marcher, parler, fumer du pot, les courses obsédées par le sexe croient que le paradis les attend dans les maisons des acheteurs. Ils ne veulent rien d’autre que d’être achetés et emmenés dans le « grand au-delà », échappant aux liens hargneux des supermarchés terrestres. Mais lorsqu'ils découvrent la réalité de leur disparition imminente par mastication (ou pire), ils se révoltent contre les humains qu'ils vénéraient autrefois comme des dieux. Mené par un saucisse nommé Frank (Seth Rogen) et sa petite amie Brenda Bunson (Kristen Wiig), la nourriture gagne sa liberté dans une glorieuse bataille contre les gens. Les courses font la fête avec une orgie pansexuelle et incroyablement créative à la fin du film, avant d'apprendre une vérité encore plus étrange : ce sont des dessins animés.
Fête des saucissesest aussi torride et ridicule qu'annoncé. Quiconque envisage d'amener des enfants doit également prévoir de répondre à des questions telles que : « Papa, pourquoi M. Bagel a-t-il mis sa langue dans les fesses de M. Lavash ? J'avais une question différente en tête alors que je sortais du multiplex, à la traîne d'un groupe d'enfants et de leurs parents au visage cendré, qui avaient clairement manqué le mémo.
De quoi s'agissait-il, bordel ?
J'ai été surpris de découvrir que la réponse dominante est : pas de nourriture. Ignorant l'étrangeté particulière apportée par les produits d'épicerie sensibles, les critiques se contentent d'observations sur les connotations plus enivrantes du film. Ceux qui louent louent ce qu’ils considèrent comme sa profondeur inattendue, « [sa] méditation nuancée sur la théologie et la foi », « son commentaire incroyablement sophistiqué sur la religion organisée », « son regard mûr sur l’athéisme », « [son] existentiel et politique. dimension, exprimée de manière grossière mais efficace », et diverses autres « provocations ». Bien sûr, c'est un soulagementFête des saucissesdépasse les faibles attentes fixées par son principe ridicule (une agréable surprise dans un été de casse) ; et peut-être que ce relief explique la chambre d’écho de l’éloge métaphysique.
Alternativement, peut-être que je pense trop à un dessin animé stupide –trèspossible, gentil lecteur.
Quoi qu'il en soit, pour approfondir les problèmes les plus importants de ce stupide dessin animé, il faut se poser quelques questions impopulaires : et siFête des saucissesest-ce vraiment aussi une question de nourriture ? Que pourrait-il révéler sur notre rapport au quotidiendes choses– des fruits, des légumes, des viandes transformées, des douches maléfiques, et plus encore ?
Un lavash a-t-il même un derrière ?
Avant de proposer des réponses, je souhaite avancer quelques idées surdes choses. Nous avons tendance à penser à la « chosité » des objets uniquement lorsqu’ils se brisent. Comme le dit Bill Brown – un érudit et père de ce que les super-nerds appellent la « théorie des choses » – « nous commençons à être confrontés à la chosité des objets lorsqu’ils cessent de travailler pour nous ». Prenons l'exemple d'un marteau. Lorsqu'un marteau fonctionne correctement, nous n'avons pas besoin de penser à ce qu'ilest, seulement ce que c'estfait(ça martèle). Mais quand le marteau se brise, nous avons l'occasion de demander : « Whoa frérot [inspire profondément], qu'est-ce que c'est que ça ?chose? Et d'ailleurs, qu'est-ce qu'un marteau ? Cela peut sembler être une idée de stoner, mais cela précise que notre compréhension de la valeur d'un objet découle de sa fonction.
Fête des saucissespropose ce qui se passe lorsque les courses sont cassées – lorsqu'elles cessent de « travailler pour nous » – laissant derrière ellesdes chosesdissociés de leurs usages et significations traditionnels. Certaines choses réagissent mal au bris. Lorsque Douche (Nick Kroll), blessé et méchant, contemple son « noz au cul tordu et au cul cassé », il blâme Frank et crie : « Je n'ai aucun but ! Je ne suis rien ! Dans le monde obsédé par les adolescents du film, si Douche ne peut pas pénétrer et « gicler », alors il ne peut pas expérimenter le bonheur d'être utilisé. Il se met à « faire le plein de jus », à avaler des boîtes de jus, des boissons énergisantes et de l'alcool pour reconstituer ses forces et restaurer sa rigidité, imitant le rôle meurtrier des « monstres » humains. À la fin, Douche s'empare en quelque sorte du corps du commis de supermarché Darren (Paul Rudd) en le pénétrant anale (« un trou est un trou », estime Douche). Il attrape Frank et commence à le mordre. "J'ai sucé la bite d'une boîte juteuse, et je me suis fourré dans le trou du cul d'un mec, etceC'est la chose la plus étrange que j'ai faite jusqu'à présent, mon frère.
En fin de compte, Douche est le seulFête des saucissesL'univers de est tellement gêné par les questions qui mettent quoi et où (voir ci-dessous pour une discussion sur l'orgie susmentionnée). Au lieu de cela, ce qui rend ses actions « bizarres », c'est qu'il est le seul àchosequi désire continuellement être utilisé par les humains.
De cette façon,Fête des saucissesinverse un mythe au cœur de franchises commeHistoire de jouetsetFilm Lego, qui utilisent des jouets anthropomorphisés pour suggérer que les objets trouvent leur épanouissement dans leur utilisation. Ce mythe, utile pour apprendre aux enfants joyeux à devenir des acheteurs adultes joyeux, transforme la consommation en un acte vertueux qui aide les objets à atteindre le but de leur vie. Cela nous convainc d'investir dansdes chosesavec des aspirations et des émotions et d'ignorer le bien-être, le bonheur et le but de l'être humain.personnesqui les a produits.Fête des saucissesqualifie littéralement de « conneries » ce mythe, révélant de manière comique ce que signifie « être utilisé » pour l’épicerie. Le carnage d'une scène de cuisine dans l'au-delà – une tomate italienne hurlante, des carottes miniatures dévorées, des nachos vaporisés – désabuse les amis horrifiés de Frank de ce mythe organisateur. Mais il faut des sels de bain hallucinatoires pour que le premier acheteur adulte joyeux (James Franco) voie sa nourriture prendre vie : « Les sels de bain me montrent lemonde réel. Ça a levé le voile de la non-réalité. Il pense qu'il est en train de peaufiner et se recroqueville de peur. De même, lorsque les produits d'épicerie empoisonnent le supermarché avec des sels de bain, les acheteurs réagissent en essayant de tuer les aliments soudainement terrifiants. Quanddes choseslorsqu'ils prennent vie, ils nous font considérer que la consommation elle-même constitue un acte maléfique et meurtrier. Chaque fois que cette réalité – que la consommation dedes chosescache un système monstrueux de douleur, d’horreur et de travail exploité – des bulles remontent à la surface, le système de production et de consommation doit les écraser.
Fête des saucissesLa violence caricaturale de nous donne un aperçu momentané de l'idée selon laquelle la consommation quotidienne dedes chosespourrait être « foutu, mon frère ». Mais ça ne dure pas.
Après leur victoire, les personnages entament leurs célébrations orgiaques, qui incarnent une sexualité libérée qu'un personnage homophobe comme Douche abhorrerait. Cela ne veut pas dire que le sexe dansFête des saucissesest totalement anticonformiste. La géométrie coïtale évidente de Frank et Brenda est le pistolet de Chekov dès le premier plan du film, et nous éprouvons une sensation conflictuelle de satisfaction narrative et de dégoût lorsqu'ils finissent par descendre. En sortant de leur étreinte, nous constatons que plusieurs épiceries surveillent et partagent notre dégoût. Sammy Bagel Jr. (Edward Norton) exprime son inconfort envers son ancien ennemi Kareem Abdul Lavash (David Krumholtz). "Je suis très en désaccord sur ce que je suis censé ressentir en regardant ça", dit Bagel dans son ton de Woody Allen. La réponse de Lavash allume la mèche sur le reste de la séquence. "Alors ne fais pasjusteregarde », dit-il en se penchant de manière séduisante. Quelques instants plus tard, nous retrouvons tout le mondeen flagrant délitavec tout le monde sur la bande originale de – à juste titre – « It's Your Thing ».
TousnousCe que je peux faire (heureusement), c'est regarder. Et même si nous pouvons aussi nous sentir en conflit, il y a quelque chose d'étrangement familier dans le buffet de baise.des choses– du food porn littéral – qui se déroule devant nous. Après tout, nous savons ce que signifie regarder des images socialement médiatisées de nourriture sexy, regarder et aimer des images dedes chosesqui ne nous servent à rien en cuisine : des paires d'œufs au plat moites, des pêches luisantes, des frites avec une sauce aïoli à la truffe blanche, etc. Pour le dire le plus sèchement possible,Fête des saucissesrend maladroitement visuel notre investissement libidinal autrement réprimé dans les images de nourriture. Nous les facturonsdes chosesavec du symbolisme. Dans l’économie des médias sociaux, nous valorisons la nourriture autant pour sa valeur nutritionnelle que pour sa capacité à communiquer l’éthique, la richesse, le statut et les prouesses sociales. Le potentiel subversif de la scène d’orgie ne vient pas seulement de son caractère explicite à caractère sexuel (mais bon sang), mais aussi de sa capacité à révéler des désirs codés qui se cachent à la vue de tous.
Il aurait été préférable que le film se termine là, avec une satiété assurée et avec des personnages ancrés dans un monde matériel, faisant leur truc et célébrant leur chose.
Mais dans la scène finale, Gum (Scott Underwood) et Firewater (Bill Hader) font une révélation surprenante : « Maintenant que vous avez brisé une vérité, il est temps pour vous d'apprendre que nous ne sommes pasréel.» Gum décrit une « percée métaphysique importante », produite lorsque les personnages « trébuchent ». Pour démarrer, « Le monde est une putain d’illusion, mon frère », et quelque part dans une autre dimension résident des maîtres de marionnettes (Rogen, et. al.) qui prennent les devants. Cette fin réifie les distinctions métaphysiques traditionnelles entre un monde matériel d’esclavage et un autre « grand au-delà » où règne la vérité. Gum construit une « porte des étoiles » qui emmènera les personnages vers cette autre dimension – c'est-à-dire vers notre propre monde – mais nous savons tous que ce qu'ils trouveront ici n'est pas mieux.Fête des saucissesrévèle qu'on a du mal à partirdes chosesseuls, et que nous sommes toujours prêts à leur faire comprendre nos illusions, nos désirs et nos idéologies, ne serait-ce que pour éviter de prendre en compte l'idée que nous aussi ne sommes que charnusdes chosesfait d'autresdes chosesnous consommons. S'attarder sur leur chose pourrait être admettre la nôtre.
Sérieusement. N'emmenez pas les enfants.
AJ Aronsteinpartage son temps entre Chicago et New York. Ses travaux les plus récents sont parus dansLa nouvelle revue de l'Ohioet il a écrit en ligne pour des publications incluant leRevue parisienneetMaison en étain. Il travaille sur son premier livre.
