Le film LEGO est pratiquement communiste

Photo : Avec l’aimable autorisation de Warner Bros Pictures

Un panda potelé devient un maître de kung-fu. Un escargot participe à l'Indy 500. Un robot poubelle oublié sauve l'humanité. De nos jours, nos produits culturels destinés aux enfants reflètent souvent le fait que nous vivons à l’ère de l’autonomisation. Franchement, c'est devenu un cliché : le paria ou personne qui remporte la grande course et/ou sauve le monde. Et à première vue,Le film LEGO,aussi brillant soit-il, ne semble pas être différent. Le héros du film, un ouvrier du bâtiment moyen nommé Emmet, apprend qu'en trouvant un objet sacré, appelé « le morceau de résistance », il a accompli une prophétie et est devenu « le Spécial », la personne la plus intéressante et la plus importante de l'univers. Maniant le morceau de résistance, le spécial doit mener une rébellion contre les forces obscures du président/Lord Business, qui dirige les terres LEGO d'une main de fer (en plastique).

Si vous pensez savoir où va l’histoire, c’est parce que les récits d’autonomisation sont devenus pratiquement la norme dans la culture américaine. Nous pensons que les enfants ont besoin d’encouragements pour devenir le meilleur d’eux-mêmes, et nos films et nos histoires le reflètent souvent. Mais sommes-nous allés trop loin ? D'une manière éloquentearticle dans leatlantiquel'année dernière, Luke Epplin a critiqué les films pour enfants pour ce qu'il a appelé le « syndrome de la plume magique » – ainsi nommé en référence à la plume qui, autrefois, pensait Dumbo, pouvait le faire voler. (Bien sûr, la plume n'était pas magique du tout ; la vraie plume était Inside Him All Along™, ou plutôt à l'intérieur de ses oreilles géantes et battantes.) Epplin écrit :

Ce n'est probablement pas une coïncidence si la suprématie du syndrome de la plume magique dans les films pour enfants se recoupe avec le soi-disant « culte de l'estime de soi ». Les protagonistes agités de ces films n'ont jamais besoin de se rendre compte que les épandeurs ne peuvent tout simplement pas voler plus vite que les élégants avions de course. Au lieu de cela, ce sont les figures d’autorité négatives qui doivent être éclairées sur l’importance de ne jamais abandonner ses rêves, aussi irrationnels, improbables ou perturbateurs pour la communauté dans son ensemble.

Epplin oppose ces récits de plumes magiques aux bandes dessinées et aux films de Charles Schultz sur Charlie Brown. Parce que Charlie Brown, malgré toute sa confiance en lui, est resté à jamais un adorable perdant qui a dû apprendre à être heureux de son sort dans la vie – à accepter sa place dans le monde.Cacahuètes' Grande Chaîne de l'Être.

Mais même si de nombreux films ont adopté le récit de l’estime de soi, il y a eu un contre-courant de films qui s’y opposent. Ces « récits d'exception » sont rares, mais ils existent. Le principal d'entre eux est celui de PixarLes Indestructibles, dans lequel une famille de super-héros doit cacher ses pouvoirs à une société qui leur en veut. De plus, le méchant, Syndrome, est un ancien fanboy plein de ressentiment et frustré que son manque de super pouvoirs l'ait empêché de devenir lui-même un héros. CommeAO Scott l'a articuléÀ l'époque, le message du film semble être le suivant : « Certaines personnes ont des pouvoirs que d'autres n'ont pas, et leur refuser le droit d'exercer ces pouvoirs, ou les privilèges qui les accompagnent, est erroné, cruel et socialement destructeur. »

(Ou, comme le dit si succinctement le film lui-même : « Si tout le monde est super, alors personne ne l’est. »)

D'autres films ont porté le flambeau de l'exceptionnalisme à des degrés divers.Université des Monstres, par exemple, l'adorable cyclope Mike Wazowski rêve de devenir un effrayant de classe mondiale – pour finalement découvrir qu'il est mieux loti en tant que fonctionnaire, laissant l'effroi au plus talentueux, son énorme copain bête Sulley. DansLe travail de noix, Surly Squirrel utilise son intelligence pour obtenir sa propre nourriture pour l'hiver, en opposition directe avec les besoins collectifs du reste des animaux du parc ; Même s'il finit par apprendre à jouer en équipe à contrecœur, sa supériorité n'est jamais vraiment contestée.

Le film LEGO, cependant, adopte une approche différente. Le film s'ouvre sur une scène dans laquelle le grand mystique Vitruve, semblable à Gandalf/Morpheus (exprimé, de manière hilarante, pourrais-je ajouter, par Morgan Freeman) invente la prophétie sur « le Spécial » sur place, alors qu'il est terrorisé par Lord Business. . La particularité de The Special est donc fausse dès le départ ; Lorsque notre protagoniste Emmet commence plus tard à réaliser son destin, on comprend qu'il vit un faux rêve. En effet, les termes ici sont si directs, si directs – « le Spécial » est une expression qui ne peut même pas se donner la peine d’être syntaxiquement correcte – qu’ils donnent l’impression de s’attaquer au caractère artificiel même du récit de l’estime de soi. Et ainsi, tout comme le film se présente comme une parodie de nombreux genres populaires (des films de super-héros, des récits de quête, de la science-fiction dystopique, etc.), il se joue également comme une parodie du "tu peux être n'importe quoi". tu veux une école de narration.

Le film reconnaît également le double standard inhérent à l'idée selon laquelle les gens ordinaires deviennent extraordinaires : à un moment donné, l'héroïne Wyldstyle révèle en larmes à Emmet qu'elle cherchait elle-même le Morceau de Résistance, espérant queelleserait le spécial. Je ne peux pas commencer à décrire à quel point c'est une confession remarquable et rare, venant d'une héroïne d'un film pour enfants. C'est quelque chose que ce genre de récit aborde rarement : l'angoisse du rêveur quin'est-ce pascelui qui accomplira ce destin fictif, même s'il y est clairement plus adapté. (Wyldstyle en faitestpuissant et brillant, contrairement à Emmet.) Ainsi, même s'il prétend présenter un récit sur l'estime de soi,Le film LEGOose suggérer que pour chaque schmoe ordinaire qui devient spécial, il y a quelqu'un de plus méritant qui ne le fait pas.

Alors, est-ceLe film LEGOun récit exceptionnaliste déguisé – un film qui prétend parler d’un zéro devenant un héros tout en se moquant de cette idée même ? Non, parce que le film a, je pense, un agenda différent. Il veut pousser le récit de l’estime de soi à son extrême logique. Contrairement à d'autres films, il refuse d'éviter les implications sociales du fait de dire que tout le monde est spécial. Au lieu de cela, ilmontreil. Au milieu de la bataille décisive du film, après qu'Emmet ait découvert qu'il n'est pas le Spécial – que personne ne l'est – il dit aux habitants du pays LEGO qu'ils sont tous spéciaux, et il les incite tous à briser leurs chaînes et commencez à créer et à construire. En conséquence, les gens se lèvent et commencent à évoquer des voitures, des avions, des armes, toutes sortes de véhicules fous et autres instruments et tout ce qui les oppose dans leur combat contre les forces de Lord Business.

En conséquence, quelque chose d’assez politiquement chargé, presque transgressif, émerge. Il s’agit d’une révolution LEGO carrément prolétarienne – juste au point culminant du genre cinématographique le plus capitaliste, le film pour enfants basé sur des jouets. (Rappelez-vous que le méchant du film s'appelle Business.) Il s'agit bien sûr d'un fantasme d'égalité et de révolution, mais cela correspond à l'esprit perturbateur et anarchique du film lui-même. En d’autres termes, après avoir exploré le débat latent entre les histoires d’estime de soi et les histoires d’exception, le film s’installe du côté de l’estime de soi, mais avec un clin d’œil conscient. Les récits d’exception soutiennent que si tout le monde est spécial, alors personne ne l’est. A cela,Le film LEGO» propose une réplique sournoise : tout le monde EST spécial, PARCE QUE personne ne l’est.