??Le retour : la vie après Isis ? : Revue SXSW

dire Alba Sotorra Clua Espagne/Royaume-Uni, 2021. 89 minutes.

Il y a des histoires tristes et il y a des chasses aux sorcières des tabloïds et elles se heurtent dans le cas des soi-disant « Isis Brides ». ? les femmes, à des degrés divers d’apatridie, qui vivent dans un vide sinistre dans les camps de réfugiés du nord de la Syrie. La réalisatrice Alba Sotorra Clua a filmé de temps à autre pendant deux ans dans le camp de réfugiés d'Al Roj gardé par les Asayis avec ces personnes que le monde préférerait jeter dans l'oubli : la Britannique Shamima Begum, l'Américaine Hodha Muthana et la Canadienne Kimberly Polman. et leurs amis néerlandais et allemands. Ils se sont rangés du côté de leur pays d’origine en se joignant à un soulèvement terroriste sadique et sanguinaire ; c'est un fait. Leur crédulité et leur stupidité sont également clairement évidentes. Begum, pour sa part, a payé le prix ultime et terrible et fait figure de la plus triste des figures dans ce camp basique, entouré d'enfants en haillons et dégringolant mais toujours seul.

Une pièce essentielle du puzzle

Le film de Clua est une œuvre de femmes, sur les femmes, et s'adresse également aux femmes et à celles qui sont prédisposées à s'ouvrir à leurs histoires. Présenté en première au SXSW, ce Sky Original sera saisi, notamment au Royaume-Uni, et utilisé pour étayer des arguments pour et contre le fait, par exemple, que Begum a été déchue de sa nationalité et n'est pas autorisée à retourner au Royaume-Uni. pour défendre son cas. L'enfant de 15 ans qui s'est enfuie de chez elle de la pire des manières imaginables est encore visible dans la confusion qu'elle exprime face à ce qui lui est arrivé depuis : la mort des deux amis avec qui elle est partie en Syrie et la perte de ses trois enfants.

"Je dirais aux habitants du Royaume-Uni de me donner une seconde chance", a-t-il ajouté. dit-elle maladroitement. Si jamais elle revenait, son rêve serait de "manger un bon Subway avec des boulettes de viande". Il est assez facile de voir en elle la fille dont l'éducation était loin d'être complète et l'enfant qui avait du mal à se faire des amis. Il s’avère, bien sûr, que toutes ces femmes étaient solitaires, introverties et converties, mentalement fragiles, voire incapables, leur religion autodidacte, les flammes de leur fanatisme attisées. Nous le savons peut-être instinctivement, mais Sotorra le montre, les femmes entourées de tentes de fortune et de latrines débordantes dans la partie inhospitalière du monde vers laquelle elles ont couru avec impatience. La cinéaste et journaliste espagnole trouve un protagoniste sympathique en la personne de Govinaz Evdike, une employée de camp et féministe kurde, qui vient travailler avec les femmes, malgré le fait que sa maison a été détruite et sa meilleure amie tuée par Isis. "Personne d'autre ne les aide, donc le fardeau incombe aux Kurdes."

Dans ce no man's land des temps modernes, les bébés grandissent jusqu'à devenir des tout-petits, les enfants jusqu'à des préadolescents, à mesure que les femmes réalisent leur destin. Govinaz encourage leurs souvenirs, leur fuite de leur pays d'origine vers ce qui est devenu « l'enfer sur Terre ». ? « comme le Moyen Âge ? » se souvient l'un d'eux, où ils étaient enfermés dans des « madafas », ou maisons pour femmes, où la seule issue était le mariage et les enfants. (Certains ont mieux réussi que d’autres, et Begum aimait clairement son mari, un ressortissant néerlandais toujours en vie.) À la fin, pendant les derniers jours d’Isis à Baghuz, ils mouraient de faim et mangeaient de l’herbe. On a dit à leurs enfants affamés qu'ils pouvaient manger du poulet au paradis, alors quand ils sont arrivés dans les Asayis inconsolables, en lambeaux et du bout du monde, ils ont en fait pensé qu'ils étaient arrivés au paradis.

Chaque histoire a plusieurs facettes et, oui, il est vrai que le documentaire de Clua n'est qu'un triste et triste épisode de la soi-disant guerre contre le terrorisme, ou guerre sainte. C'est une tente avec un accès remarquable : à un moment donné, la caméra voit une tente incendiée avec une mère et ses enfants toujours à l'intérieur en guise de représailles de la part de certaines des femmes dures du camp pour leur manque de respect perçu. Des cris déchirent l'air, et le fait que les personnes interrogées par Clua puissent subir des répercussions ici est renforcé. Clua travaille dans la région depuis des années, mais placer son appareil photo à l'intérieur d'aussi près est une réussite incroyable. L'image qu'il donne est celle d'un groupe de jeunes femmes étroitement liées ? Begum n'a encore que 19 ans au début du tournage ? qui sont seuls au monde, survivant grâce à la miséricorde du Croissant-Rouge kurde, ceux-là mêmes que leur mouvement s'est efforcé d'anéantir.

Cette ironie est perdue, bien sûr, pour les gouvernements qui s’en lavent les mains maintenant, en donnant un nouveau coup de pied sauvage dans un conflit brutal et en s’appuyant sur ceux qui sont eux-mêmes disposés à prendre le relais. Clua's est un argument féministe : elle veut que le spectateur remarque comment les femmes ont été exploitées, maltraitées et utilisées, et qu'il se demande comment il est possible de gagner une guerre si l'argument doit être ainsi rabaissé ? combien ces démocraties doivent être fragiles pour ne pas pouvoir résister au retour de ces âmes pitoyables. C'est en effet un cœur dur qui ne veut pas voir sa photo, et bien que la question soit bien sûr beaucoup plus nuancée que celle présentée par Clua, son film reste une partie essentielle du puzzle.