« Canne à sucre ? : Revue de Sundance

Directeurs. Julian Brave NoiseCat, Emily Kassie. États-Unis/Canada, 2024. 106 minutes

Le dur traumatisme intergénérationnel des tribus autochtones du Canada ne s'arrête jamais pour reprendre son souffle dans le documentaire accompli et dévastateur de Julian Brave NoiseCat et Emily Kassie sur les internats ségrégués parrainés par l'État et gérés par des catholiques, conçus pour « se débarrasser du problème indien ». ?. Le chagrin ici est d’autant plus puissant qu’il est encore si difficile à exprimer :Canne à sucreLes enfants victimes ont porté leur douleur dans des tombes anonymes et préfèrent souvent le faire plutôt que de parler du passé.

Un disque important et un bilan artistique

Cette histoire a suscité beaucoup d’attention, selon laquelle des églises auraient été incendiées dans certaines régions du Canada en 2021 à la suite de la découverte de tombes anonymes. Il ne s’agit cependant pas là d’un récit superficiel d’une énième injustice contre les autochtones. Cela va jusqu’aux os. Des spécifications de grande qualité, un aspect réfléchi et personnel et un sens de la spiritualité qui transcende toujours l'instant présent.Canne à sucrecomme un disque important et un bilan artistique. L'intérêt devrait être grand après sa première mondiale à Sundance, le terrain étant peut-être posé par le travail de Scorsese sur les tribus indigènes deTueurs de la lune fleurie.

L'expérience personnelle de NoiseCat est l'épine dorsale de la documentation du film sur plus d'un siècle d'abus : même s'il est fils et petit-fils, ses proches ont du mal à parler devant la co-réalisatrice Emily Kassie. caméra. En partie, les survivants ne comprennent toujours pas : l’injustice, parfois littéralement, est inscrite sur leurs visages et dans leur ADN.

L'Église catholique a apporté son concept du péché à la mission Saint-Joseph à Williams Lake et dans la réserve voisine de Sugarcane, et bien d'autres encore au Canada et en Amérique du Nord, et le film de NoiseCat continue son chemin vers « son pays » ? au Vatican à un moment donné pour obtenir des réponses. Vous pouvez imaginer des échos de douleur provenant d'atrocités similaires en Australie ou en Irlande, soulignant la bande originale, bien que l'appel sinistre des noms de prêtres agresseurs établisse que l'Irlande a également exporté et propagé sa misère.

Comment, le monde continue de se demander, cette victimisation et ces abus racistes et religieux envers les bébés et les enfants ont-ils commencé et comment a-t-on permis qu’ils se poursuivent pendant si longtemps ? la dernière maison de réforme de ce type n'a fermé qu'en 1997 ? Les gens se suicident encore à cause de ce qui s’est passé. Ne posez pas la question au premier ministre canadien Justin Trudeau ou au pape François, car ils trébuchent sur des excuses tardives qui ne mettent pas en lumière les péchés de leurs institutions.

Le père de Julian NoiseCat, Ed, n'est pas « vieux » : comme le film le révèle finalement, il est né en 1959 dans l'une de ces institutions et envoyé dans une poubelle pour être incinéré. L'horreur de son passé fait rage en lui (? Je suis né dans une école missionnaire et j'ai été jeté ?). Sa mère ne supporte pas de parler de ces événements pour lesquels elle a été encore emprisonnée. Les ténèbres ont atteint l'existence de Julian.

Ils ne sont pas seuls, commeCanne à sucreillustre. Leur langue, le secwepemctsin, a été bannie de l'usage quotidien, mais la communauté demeure et ses enquêteurs, dirigés par la stoïque Charlene Belleau, exercent une pression accrue depuis des décennies. Ils ne s'arrêteront jamais. « Pensaient-ils que nous serions stupides toute notre vie ? » demande-t-elle alors qu'elle épingle soigneusement des images sur un tableau blanc et utilise du fil rouge pour relier les bébés morts, les enfants morts et les victimes plus âgées dont la douleur a été ignorée à une série ignominieuse de photographies d'ecclésiastiques disparus depuis longtemps et transférés dans d'autres paroisses pour leurs abus. continuer. McDonald, Casey, McGrath, Doughty, O'Connor : tant de péchés des pères.

Cependant, la tribu continue ses soldats avec une détermination tranquille. Le film de NoiseCat n’est pas une image de difficultés, ni un mémoire sur la misère des réserves, même si les conséquences de la lutte sont très claires. Forts de la force pure de la beauté de l'environnement (« Le Canada est entièrement une terre indienne », comme ils le chantent) et d'une nature qui est si clairement intrinsèque à leur vie, ces Premières Nations sont élémentaires d'une manière dont leurs adversaires ne pourraient que rêver. devenir.