L'identité panaméenne est un thème récurrent parmi les conteurs de cette nation caribéenne. Le récent IFF Panama a projeté en avant-première un certain nombre de films locaux abordant le sujet etÉcrans'est entretenu avec trois groupes de documentaristes dont les projets autofinancés en sont à différents stades.
La sélection festival d'Edgar Soberón TorchiaRadio Panamaraconte l'histoire du disquaire culte éponyme, où les apparitions de stars de la musique étaient monnaie courante. Il n’existe plus mais occupe une place particulière dans le cœur des amateurs de musique et de culture.
Mercedes Arias réalise des films avec Delfina Vidal depuis 12 ans et les partenaires cherchent des fonds pour finaliser après avoir réalisé 90% de leur quatrième long métrage,Tito, Margot et moi. Le film explore la relation entre le diplomate panaméen Tito Arias et la ballerine britannique Margot Fonteyn. Les cinéastes participeront à Doc Barcelona les 23 et 24 mai et recherchent des fonds de post-production.
Le premier long métrage d'Ana Elena Tejera (photo), basée à BarcelonePanquiacoremonte à l'époque où les colonialistes sont arrivés au Panama. Le projet a été le seul du Panama sélectionné pour la section des travaux en cours de Primera Mirada du festival et a remporté le premier prix. Tejera recherche des fonds avant de commencer à travailler sur le montage final.
Edgar Soberón Torchia,Radio Panama
Parlez de votre premier souvenir de Panama Radio
La première fois que je suis entré là-bas, j'avais environ 15, 16 ans et j'étais encore au lycée et j'allais acheter mes disques et je partais. Je ne savais pas que pendant la journée, ils organiseraient ces événements et inviteraient des artistes d'Ibéro-Amérique et que les gens les rencontreraient. Lors d'un de ces événements [légende de la salsa cubaine], La Lupe est montée sur le comptoir et s'est mise à chanter. La personne qui raconte l'histoire [dans le film] a dit qu'elle ne se souvenait pas de la chanson qu'elle chantait. Après la projection, un homme est venu et nous a dit que c'étaitLa Tyrane[Le tyran]. Il était là. Il avait alors 12 ans. Et puis il est parti.?
Comment le magasin a-t-il traité les clients ?
Ils avaient une façon très spéciale de vous traiter. Vous entreriez dans le magasin et demanderiez le dernier disque de Shirley Bassey et ils vous prendraient en charge, vous montreraient où il se trouvait et vous parleraient de la personne et de ses chansons préférées. Ils avaient la touche personnelle, qui a quasiment disparu.
Origines du projet
Un de mes amis de San Francisco est venu au Panama et a acheté des célibataires et les a emmenés à Londres. Ils aimaient la musique panaméenne et ont produit trois disques. Ainsi, quand ils ont sorti le premier CD, j'étais à une fête et j'ai rencontré trois femmes. J'en ai reconnu une parce qu'elle me vendait des disques vinyles [à Panama Radio]. Ils étaient bouddhistes. Un jour, chez eux, ils ont sorti un album et montré des photographies et j'ai voulu faire un beau livre parce que l'on verrait tous ces artistes latino-américains interagir comme Leonardo Fabio, José Coser, La Lupe. Mais nous ne pouvions pas le faire, alors j'ai décidé de faire un documentaire à la place. cela s'est transformé en une hydre avec de nombreuses sous-intrigues et nous avons terminé avec 20 heures et l'avons réduit à une heure. Je ne suis pas tout à fait satisfait d'une heure.
Pour qui avez-vous réalisé le film ?
À l'échelle internationale, si les gens n'aiment pasRadio PanamaJe m'en fiche. Je l'ai fait pour les Panaméens. Bien sûr, s’il a un public international, c’est fantastique. Je l'ai fait pour les Panaméens ? surtout les jeunes, car cela montre un modèle d'entreprise intéressant car ils vendaient des disques et organisaient ces événements, produisaient de la musique et distribuaient de la musique du Mexique, des Caraïbes et de New York et consultaient d'autres disquaires.
Mercedes Arias, Tito, Margot et moi
Mercedes, en tant que nièce de Tito, que représente pour vous ce projet ?
MA : C'est ma propre introspection ; essayant de comprendre qui ils étaient. Je cherchais à en savoir plus sur ma propre histoire.
Avez-vous rencontré Tito et Fonteyn ?
MA : J'ai rencontré Tito et Margot une fois vers 12 ou 13 ans. Je me souviens que sa lèvre supérieure était très fine.
Il y avait tellement de choses chez Fonteyn qui semblaient typiquement anglaises. Parlez-nous de ce que Panama signifiait pour elle
MA : Elle voulait vraiment faire quelque chose pour le Panama. Elle se sentait vraiment latino-américaine, panaméenne. Elle était si simple : il ne s'agit pas du glamour de la scène. Tito a commandé un portrait d'elle à un peintre italien dans lequel elle porte une pollera ? le costume national panaméen ? qui a été accroché dans un musée à Londres pendant de nombreuses années. Maintenant, c'est à New York dans la famille.
Comment Tito et Fonteyn se sont-ils rencontrés ?
MA : Tito était un jet-setteur et bien connecté. Il a étudié le droit à St. John's, Cambridge. Là, il rencontre Margot et ils tombent amoureux. Puis la guerre est arrivée et ils ne se sont plus revus pendant 40 ans, période pendant laquelle Margot est devenue une danseuse de renommée mondiale. Elle dansait à New York et Tito était le représentant du Panama à l'ONU et lui a envoyé une carte de visite. Ils se sont revus et ont ravivé son amour. Il a divorcé de sa femme et ils ont passé le reste de leur vie ensemble. Ils se sont mariés à Paris.
De quoi parle le film ?
MA : Ce n’est pas un film de ballet ; il s'agit de la relation entre ces deux-là. Lorsqu’ils ont déménagé au Panama, elle s’est sentie très à l’aise. Elle vivait dans une maison sans téléphone et la nuit, ils écoutaient la BBC. Elle a continué à danser pendant des années au-delà du moment où la plupart des danseurs prendraient leur retraite. Elle a rencontré Noureev et a continué à danser pendant encore 20 ans, même si elle avait 20 ans de plus que lui. Mais son centre était Panama, cette ferme ? Elle a pris sous son aile de nombreux danseurs panaméens et leur a obtenu des bourses pour Londres.
Ana Elena Tejera, sélection travaux en coursPanquiaco
Qu'est-ce quePanquiacoà propos?
C'est un film hybride qui raconte l'histoire d'un indigène panaméen appelé Cebaldo de Gunallala ? un archipel de 300 îles dans les Caraïbes. C'est un pêcheur nostalgique du Panama qui revient au Panama. Mais les choses ne sont plus les mêmes et tout ce qui lui manquait a disparu. Il y est resté jusqu'à sa mort.
Qu’est-ce qui vous a donné envie de raconter cette histoire ?
Ce film a commencé par une question. Qu'est-ce qu'être Panaméen ? Nous avons plus de mer que de terre. On peut voir les deux océans depuis une montagne. Nous sommes un lieu de transit ? les Aztèques et les Incas sont arrivés. Cette position géographique a créé un conflit entre les Panaméens. L'idée de ce film est née d'une enquête que j'ai commencé à faire sur les histoires orales, les mythes des personnages indigènes avant la colonisation ; figures oubliées de l’histoire panaméenne.
À mesure que je me rapprochais du sujet, j'étais de plus en plus fasciné par la puissance de la position géographique de mon pays par rapport à la cosmovision des peuples autochtones. Pour de nombreux groupes autochtones, la signification de la mer va plus loin, la mer est l'endroit où vit l'origine, ce que nous sommes et d'où nous venons. [Récite un poème :] ?Tout était sombre. Il n’y avait ni soleil, ni lune, ni animaux, ni plantes. La mer était partout, la mer était la mère, elle était l'esprit, elle était la pensée et la mémoire. Dans ce poème, la relation que les peuples indigènes entretiennent avec la mer comme centre d’origine est claire.
Qu’est-il arrivé à la façon dont les Panaméens perçoivent la mer ?
Le sens mythologique de la mer a changé depuis la colonisation et le Panama a depuis souffert d'un conflit d'identité et est devenu une route de transit commercial. L'un des [agents] de ce changement fut la soi-disant découverte de la mer du Sud en 1513, lorsque le [conquistador espagnol] Vasco Núñez de Balboa arriva dans l'isthme de Panama à la recherche d'or. Il a parlé avec Panquiaco, un indigène qui l'emmène à travers la [jungle] du Darién Gap pour atteindre l'océan Pacifique. Cette tournée immortalise Balboa, dans l'histoire occidentale, en tant que découvreur de la mer du Sud et en fait un symbole de l'identité panaméenne : monnaie, avenues, récompenses nationales, entre autres références qui portent fièrement son nom.
Alors qu’incarne Panquiaco ?
Panquiaco est donc ce conflit, c'est cet être des deux mers qui souffre de tristesse pour avoir annoncé la nouvelle à Balboa, qui a provoqué la disparition de la cosmovision du peuple originel. Panquiaco se réincarne en Cebaldo, un personnage que je retrouve au cours de mon enquête, un indigène exilé en Occident avec une grande nostalgie de son passé ; un être qui porte un poids historique, un poids mythologique, le poids de ce romantisme du passé, de l'enfance et des deux mers qui ne reviendra pas. Cebaldo, c'est aussi ce besoin de décolonisation pour pouvoir guérir et s'abandonner à la terre. C'est un voyage des souvenirs privés aux souvenirs collectifs.
