Les comédiens Keith et Kenny Lucas ont rencontré pour la première fois leur ami Kaizen Crossen dans un projet d'habitation à Newark appelé Garden Spires (photo).Photo : Google Maps
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En japonais, « Kaizen » se traduit approximativement par « changer » (Kai) et « devenir bon » (Zen), ou, plus simplement, « changer pour le mieux ».
C'est une journée ensoleillée sur Myrtle Avenue à Irvington, New Jersey. L'été tire lentement à sa fin et l'école commence dans quelques semaines. Comme la plupart des jours d'été dans le quartier, les gens se détendent sur leur porche, profitant du soleil et des derniers potins du quartier. Les oiseaux gazouillent harmonieusement comme des Bone Thugs. Tout semble bien dans le monde. Puis, un grand coup de feu. Un autre coup. Un autre. Des cris retentissent dans tout le quartier. Les gens courent pour sauver leur vie, paniqués. Un homme d'une trentaine d'années avec des dreadlocks, vêtu d'un gilet pare-balles et portant un fusil de grande puissance, se promène nonchalamment dans le pâté de maisons. Quelques instants plus tôt, il tire mortellement dans le cou d'un père de deux enfants et il a l'intention d'en tuer davantage. L'homme pointe son fusil sur un voisin de près de 30 ans, en appuyant calmement sur la gâchette. Elle échappe de peu à la mort. Il marche encore quelques mètres avant d’atteindre la maison de notre enfance – une maison que possédait son grand-père. Il traverse un couloir latéral relié à l'arrière de la maison et recharge patiemment son fusil. Les sirènes retentissent alors que les flics se rapprochent.
À partir d’aujourd’hui, cet homme sera qualifié de meurtrier, de tireur de masse et de terroriste national. Cependant, lorsque nous l'avons rencontré dans les années 1980, il n'était que Kaizen Crossen. Nous l’appelions « cousin », mais il était plutôt comme un grand frère pour nous.
Nous avons rencontré Kaizen pour la première fois alors que nous vivions tous dans un célèbre projet d'habitation à Newark nommé Garden Spiers – deux immeubles de grande hauteur en briques construits dans les années 1960. Curieusement, il n’y avait pas de jardins dans le ghetto. Juste du béton, des rats et des ascenseurs merdiques. Il a été érigé deux ans avant la rébellion de Newark, l'une des nombreuses rébellions raciales à travers les États-Unis en 1967, pendant la guerre contre la pauvreté du président Lyndon B. Johnson. LBJ espérait lutter contre l’indigence en fournissant des logements abordables aux travailleurs pauvres.
Au début, les choses semblaient prometteuses. Notre grand-mère, Ann Crowder, et son ex-mari violent, Willie, ont déménagé de High Point, en Caroline du Nord, à Newark, vers la fin de la deuxième grande migration en 1970, lorsque plus de 5 millions de Noirs du Sud se sont déplacés vers le nord et l'ouest. . Au départ, ils vivaient sur South 14th Street, dans le célèbre Central Ward, mais au début des années 80, ils ont déménagé dans les Spires. Willie, qui a finalement été emprisonné pour le meurtre de sa petite amie à l'église, travaillait comme préposé à l'entretien du projet de logement. À notre naissance en 1985, le crack avait décimé la ville et Spire s'était transformée en un foyer de criminalité. Des dealers vendaient de la drogue en gros à certains étages.Dans son livreUni, le sénateur Cory Booker, ancien maire de Newark, a écrit que Spires « fonctionnait comme un service au volant : les gens n'avaient même pas besoin de sortir de leur voiture pour acheter de la drogue. Les concessionnaires les ont répondu avec une rapidité et une efficacité qui auraient rendu McDonald's jaloux. Finalement, les choses ont tellement empiré que Booker a organisé sa désormais tristement célèbre grève de la faim de dix jours pour sensibiliser et gagner des points politiques contre le maire de longue date Sharpe James, qu'il a combattu dans un combat de rue épique pour la mairie de Newark.
Malheureusement, certains membres de notre famille ont contribué au déclin de Spires et de Newark. Par exemple, notre père a contribué à faciliter le trafic de drogue en agissant comme agent d’exécution pour un gang important de la ville. De 1985 à 1991, lui et son équipe se sont battus pour le territoire des Spires, tandis que le gouvernement américain menait une guerre féroce contre la drogue. De nombreuses personnes sont mortes pendant cette guerre. Finalement, notre père a été arrêté pour une litanie de crimes liés aux gangs, nous laissant nous débrouiller seuls dans la jungle de béton.
C'est dans cet environnement précaire que nous avons noué des liens avec Kaizen, un confrère de Newark. La mère de Kaizen était toxicomane et son père a abandonné quand il était bébé. Notre mère est sortie avec son oncle pendant un moment, ce qui nous a mis en contact étroit avec sa famille. Il nous gardait lorsque notre mère devait occuper son deuxième emploi dans un magasin d'alcool. Étrangement, Kaizen n'était pas le seul meurtrier éventuel à nous garder. Nous avions un autre gars du nom de Khalil qui a fini par tuer quelqu'un après une dispute dans un bar de Newark. Néanmoins, elles étaient des baby-sitters exceptionnelles. Khalil se déchaînerait avec notre oncle Keith, une figure légendaire des rues de Newark avec un sens du style impeccable et un penchant pour les femmes et la vie nocturne. Oncle Keith a été arrêté après une fusillade avec des flics en Virginie. Nous avons assisté à son mariage avec notre tante Cathy en prison. Malgré l'emplacement, ce fut un beau mariage. Ils ont ensuite divorcé. Mais nous nous éloignons.
Notre fortune a changé en 1992 lorsque Bill Clinton a été élu. Je plaisante, ce mec était terrible pour les communautés noires pauvres. Sa politique a enfermé plus de frères que Kawhi Leonard en séries éliminatoires. Notre fortune a changé parce que nous avons quitté les Spires pour nous installer dans une maison à trois familles située au pâté de maisons 300 de Myrtle Avenue à Irvington, dans le New Jersey, un township juste à côté de Newark. Nous avons pu déménager parce que notre mère a trouvé un nouvel emploi à l'hôpital VA. C'était un quartier plus sûr que Spires, et seulement occasionnellement appelé « Murder Ave » par les habitants. Notre partie de la rue était particulièrement intéressante car la plupart des familles étaient propriétaires de leur maison datant des années 60. L'arrière-grand-père de Kaizen, un homme que nous appelions tous affectueusement Grand-père, était propriétaire de la maison où nous vivions. C'était un vétéran de la Seconde Guerre mondiale et un gars polyvalent qui adorait regarder la lutte à l'ancienne. Nous avons emménagé dans un studio mansardé au troisième étage avec notre mère. Au même moment, Kaizen, son petit frère, sa grand-mère (grand-mère Alice, qui est la fille de grand-père — la nomenclature dans notre famille est un peu déroutante) et son cousin germain ont emménagé dans l'appartement du deuxième étage. Après le déménagement, nous avons passé encore plus de temps avec Kaizen et la famille Crossen. Nous organisions des barbecues, jouions au basket-ball et à un jeu appelé « chasse à l'homme ». Kaizen était un adepte de la chasse à l'homme qui savait localiser des cachettes discrètes, rendant impossible sa recherche la nuit.
Pendant un certain temps, Kaizen a été l’une des rares figures masculines de notre vie à nous aider à naviguer dans les eaux troubles du fait d’être des garçons sans père à Newark. Tous les jeunes garçons de notre quartier l’admiraient. Il était extrêmement charismatique, intelligent et faisait partie de la vie de n'importe quel parti. Il était également un conteur de blagues doué, doté d’une étrange capacité à imiter les autres. En tant que plus âgé d'entre nous, il était le chef du bloc. Et il a dirigé sans crainte. Un été, notre vélo a été volé par un tyran du quartier. Nous avons pleuré et avons couru vers Kaizen, qui n'a pas hésité à partir à la recherche du vélo. Après quelques heures, il est revenu triomphalement avec le vélo et s'est assuré de battre l'intimidateur. Plus personne n’a volé nos vélos. Pour Kaizen, si vous vous moquez de l’un d’entre nous, vous vous moquez de lui. Et il était prêt à nous défendre, puisqu’aucun de nos pères n’était là.
Cependant, dans les rues dangereuses d'Irvington et de Newark, vous ne pouvez pas faire grand-chose avec vos mains. Kaizen a finalement décidé de porter une arme à feu pour se protéger, et nous nous souvenons très bien de la première fois qu'il nous l'a montrée. C'était en 1995 et il venait d'acheter des façades en or pour ses dents. Vous voyez, il était obsédé par le clan Wu-Tang, en particulier Ghostface Killah et Raekwon, qui portaient des façades dorées. Tandis que Kaizen était obsédé par le Wu, nous avons développé une adoration éternelle pour Bone Thugs-N-Harmony, un gangsta plus discret et amoureux de l'herbe, ce qui a provoqué des frictions amicales entre nous. Pendant une journée entière, nous avons débattu pour savoir quel était le meilleur groupe : Wu-Tang ou Bone Thugs ? Nous avons défendu Bone, proclamant que les chances de trouver cinq gars qui chantaient et rappaient en harmonie étaient bien inférieures à celles de trouver neuf gars avec des styles de rap incroyablement distincts. De plus, nous avons soutenu que Bone avait plus de succès (ils venaient de remporter un Grammy) et discrètement plus révolutionnaire en termes de style rap. (C'était avant que Bone Thugs ne consolide son héritage en tant que seul groupe de l'histoire à créer des chansons avec 2Pac et Biggie Smalls.) Kaizen ne bougerait pas. Il a fait valoir que Wu était plus expérimental et emblématique, fusionnant le kung-fu, la philosophie des cinq pour cent et des thèmes mafieux. Nous avons fait des allers-retours, demandant à tout le monde dans le quartier qui, selon eux, était le meilleur. La plupart des femmes et des enfants préféraient les Bone Thugs, tandis que la plupart des jeunes préféraient le Wu-Tang. Nous nous sommes disputés jusqu'au milieu de la nuit, puis il nous a montré de manière ludique son petit pistolet en acier inoxydable de 9 mm, mettant ainsi fin brusquement au débat. En général, la logique et les preuves devraient gagner les débats, mais dans le quartier, les armes l’emportent sur les deux.
De la quatrième à la sixième année, nous avons déménagé entre Irvington et Newark. Après que certaines publications aient élu Newark ville la plus dangereuse du pays, notre mère a décidé de nous faire sortir. Dans le cadre d'un renversement de la deuxième grande migration, nous sommes retournés de Newark à High Point, en Caroline du Nord. Pendant notre séjour là-bas, notre mère et notre beau-père se sont battus verbalement et physiquement (ils ont divorcé quand nous avions 16 ans). Malgré les combats et la dépendance de notre beau-père à Bobby Brown et à diverses substances, les choses sont restées relativement stables pendant un certain temps. Nous avons finalement eu un foyer biparental et nous avons pu fréquenter des écoles publiques décentes, où nous excellions académiquement. Malheureusement, Kaizen n’a pas eu une opportunité similaire. Il est resté à Irvington et à Newark, a terminé ses études secondaires et s'est progressivement impliqué dans des activités criminelles. En 1998, il a été arrêté pour avoir vendu de l'herbe dans une zone scolaire. Le tribunal l'a condamné à trois ans de prison, ce qui a marqué le début de ses relations tumultueuses avec le système de justice pénale. Tandis que Kaizen luttait contre la loi, nous continuions à réussir à l'école. Lorsque Kaizen a été libéré et est retourné à son ancienne vie à Newark, nous nous préparions à fréquenter le College of New Jersey.
Au TCNJ, nous avons étudié la philosophie. À mesure que nous nous sommes davantage mêlés à la philosophie occidentale, nous nous sommes éloignés de la religion et de la spiritualité pour nous diriger vers un matérialisme athée, à la limite du nihilisme. Nous avons aussi commencé à trop écouter Radiohead. Nos activités universitaires nous ont mis en contact avec des philosophes tels que Søren Kierkegaard, Thomas Hobbes, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Satre, Camus et quelques autres tristes morts blancs. La tragédie de notre pays nous rapprocherait du nihilisme lorsque l'un de nos oncles préférés – Al, un petit trafiquant de drogue qui nous a appris à conduire et à nous couper les cheveux, mais qui souffrait également de SSPT, de dépression et de problèmes de toxicomanie – s'est suicidé. Oncle Al a sauté vers la mort depuis un immeuble de grande hauteur à Newark au cours de notre deuxième année. Sa mort a fondamentalement modifié notre perception, nous rendant plus moroses et maussades. L’existentialisme a fourni un système complet pour mieux comprendre l’aliénation, l’isolement et le désespoir vécus par les jeunes hommes noirs pauvres dans un monde blanc largement riche. La religion était insuffisante. La philosophie nous a permis d’évaluer logiquement nos conditions matérielles. Mais cette compréhension intellectuelle ne répondait pas à notre détresse émotionnelle. Vous ne pouvez pas rationaliser la douleur et le traumatisme.
Il semblerait que nous et Kaizen étions aux antipodes alors que nous étions assis sur les pelouses bien entretenues de notre université pour débattre de la métaphysique kantienne avec des étudiants privilégiés de tous horizons, tandis que Kaizen bravait les hivers rigoureux de Newark à la recherche d'argent pour sa famille grandissante. À l’intérieur, cependant, nous souffrions tous d’un syndrome de stress post-traumatique aigu suite à notre enfance dans un centre-ville déchiré par la guerre. Nous avons tous deux été exposés à des violences qui ont eu un impact insidieux sur notre santé psychologique.Selon les National Institutes of Health, « les étudiants des quartiers défavorisés qui subissent des violences sont plus susceptibles d’être déprimés, d’envisager le suicide et de consommer des substances ». Nos problèmes de dépression, de suicide et de toxicomanie se sont matérialisés pendant nos études en droit, à Duke et à NYU ; Kaizen l'a fait dans les rues de Newark.
Les gens n'aiment pas parler de santé mentale. À Newark, les gens qui reconnaissaient ouvertement qu'ils étaient aux prises avec cette maladie étaient stigmatisés. Plus précisément, ils seraient stigmatisés comme des enfoirés fous. Plutôt que de considérer le problème comme une question de degrés, la communauté a établi une dichotomie rigide entre « normal » et « fou ». Personne ne voulait passer pour fou. Alors, au lieu de parler de notre détresse émotionnelle, nous avons adopté des stratégies pour y faire face. Les gens ont différentes manières de rationaliser les pensées dérangeantes. Au collège, nous nous sommes tournés vers la philosophie et le sport. Kaizen préférait la violence, la drogue et l'alcool. Aucun de nous n’a vu un psychothérapeute. Nous ne pouvions pas nous le permettre.
Ce n’est pas seulement un problème dans le quartier. C'est omniprésent dans toute la société. À la faculté de droit de Duke et de NYU, nous avons pu constater par nous-mêmes comment les élites traitaient leurs problèmes de santé mentale. Nos camarades de classe ont respecté une stricte loi du silence pour éviter d’être perçus comme faibles dans un environnement aussi compétitif. Néanmoins, un nombre important d’entre eux souffraient de graves problèmes de santé mentale et abusaient de substances. Certains de nos camarades de classe se sont même suicidés. En fait, nous connaissons plus de personnes qui se sont suicidées dans les facultés de droit que dans les quartiers défavorisés.
Pendant cette période, nous nous sommes tournés vers la drogue et l’alcool pour faire face à nos problèmes de santé mentale et au stress de la faculté de droit. Il était choquant d’étudier la nature insidieuse de notre système de justice pénale avec des étudiants en droit blancs, alors que certains commettaient les mêmes crimes qui auraient conduit des Noirs en prison. Nous ne pouvions nous empêcher de considérer l’ironie de tout cela alors que nous consommais de la drogue :Et si la loi était conçue de manière à criminaliser le comportement des Noirs tout en dépénalisant simultanément le comportement des Blancs ?LeRapport cocaïne/crack de 100 pour 1, qui impose des sanctions plus sévères à la consommation de crack qu'à la cocaïne, semble bien plus plausible s'il est écrit par un législateur blanc accro à la coke, qui croit implicitement en la supériorité blanche. Nous avons commencé à reconnaître la dualité hypocrite, souvent absurde, de notre système juridique. Les Blancs créent, interprètent et appliquent la loi. Ceux qui enfreignent la loi sont considérés comme des criminels – c’est assez juste. Les Blancs et les Noirs consomment des drogues à des taux similaires. Pourtant, d’une manière ou d’une autre, les Noirs sont arrêtés à des taux disproportionnellement plus élevés pour usage et distribution de drogues. Comment est-ce possible ? Cela n’est possible que si la criminalité noire est ancrée dans les prémisses de notre système juridique solide. Si la « noirceur » est le crime, alors l’incarcération de masse, la pauvreté générationnelle, la ségrégation et la brutalité policière s’ensuivent nécessairement.
Traversée Kaizen.Photo : Avec l’aimable autorisation des Lucas Bros
En 2008, alors que nous commencions à remettre en question la validité de la loi (en particulier de nos lois sur les drogues), Kaizen a été arrêté pour des accusations liées à la drogue et aux armes à feu. C'était un père qui cherchait à gagner de l'argent pendant la récession, alors que les emplois étaient rares, en particulier pour les criminels condamnés aux prises avec des problèmes de toxicomanie et de santé mentale. Il a donc vendu de l'herbe, ce qui n'était pas encore une industrie parfaitement légale et qui valait des milliards de dollars. Pendant ce temps, alors que notre dépression et notre anxiété s'aggravaient, l'un de nous a tenté de se suicider pour la première fois (l'autre le tenterait plus tard pour équilibrer). Nous avons abandonné nos études de droit, développé des personnages comiques pour justifier notre problème croissant de toxicomanie et poursuivi une carrière dans le divertissement. Au lieu d’une thérapie, nous recherchions la gloire et la fortune pour masquer notre douleur. Au départ, les retours ont été excellents : nous nous sommes lancés dans le cinéma, la télévision et le stand-up ; nous avons joué sur leSpectacle de ce soirplusieurs fois ; nous avons enregistré un stand-up spécial d'une heure pour Netflix,bien intituléSur les drogues; et nous avons gagné une somme d’argent substantielle. Mais notre SSPT n’est pas traité. Nous avons donc continué à nous soigner nous-mêmes avec de la drogue et de l’alcool. Nous étions hors de contrôle, cherchant à nous détruire.
Après une nuit particulièrement mauvaise avec la drogue et l’alcool, nous avons décidé d’essayer la sobriété. Nous avons suivi une thérapie pour la première fois à l'âge de 31 ans et notre thérapeute (oui, nous partageons un thérapeute – c'est moins cher et nous ne voulons pas payer pour raconter deux fois la même triste histoire) nous a diagnostiqué un SSPT et une dépression. Nous avons répondu au quiz Adverse Childhood Experience (ACE), qui examine la maltraitance, la négligence et d'autres caractéristiques d'une enfance difficile. Notre score ACE était de 8 sur 10. Un nombre plus proche de 10 vous expose à un plus grand risque de problèmes tels que la dépression, le suicide, le SSPT et la toxicomanie, ce qui signifie qu'il s'agit peut-être du seul quiz de l'histoire pour lequel un score élevé vous donne immédiatement envie. se suicider.
Kaizen n'a jamais vu de thérapeute, n'a pas non plus répondu au quiz ACE ni eu d'exutoire comme le stand-up pour parler ouvertement de son traumatisme. Ses troubles mentaux n'ont pas été traités, ce qui explique probablement pourquoi il a continué à abuser de substances et a ouvertement commencé à parler de mourir dans un éclat de gloire. Il existe de nombreuses façons de se suicider. L’une d’elles est le « suicide par un flic », dans lequel une personne se comporte délibérément de manière menaçante dans l’intention de provoquer une réponse mortelle de la police. Kaizen parlait de sortir comme Scarface. La plupart des membres de la famille pensaient qu’il interprétait probablement les paroles du rap de manière trop littérale. Malgré plusieurs démêlés avec la justice, personne ne pensait que Kaizen était capable de commettre un meurtre, en particulier le meurtre d'un voisin de notre quartier avec lequel il était ami. C'était un père de presque 40 ans de deux belles filles qui aimait sa famille et valorisait ses amitiés, mais la dépression est une véritable maladie qui peut détruire n'importe qui. Après la mort de sa mère en août 2018, nous pensons que Kaizen, notre cousin et frère, a perdu sa volonté de vivre et a cherché à mettre fin à ses jours lorsqu'il a marché dans le pâté de maisons et a ouvert le feu en août 2019.
La dernière fois que nous avons vu Kaizen, c'était le 3 mai 2019, quelques mois avant sa mort. Nous jouions un spectacle de stand-up à Newark devant notre famille. Nous n'y étions pas retournés depuis quelques années. Nous avons fait une série de 30 minutes abordant des problèmes tels que la toxicomanie, la fin de la gentrification et le suicide. Nous avons cité Camus qui disait un jour : « Il n’y a qu’un seul problème philosophique vraiment sérieux, c’est le suicide. Décider si la vie vaut la peine d’être vécue, c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Toutes les autres questions en découlent. Dans notre set, nous nous sommes demandés si la vie valait la peine d'être vécue, concluant qu'en raison de notre amour pour Missy Elliott, c'était effectivement le cas.
Après le spectacle, nous avons passé du temps avec notre père, oncle Keith, Kaizen et notre ami de l'extérieur de la ville. Notre père, qui a complètement changé sa vie en entraînant ses enfants à l'art de la boxe, a dû partir tôt. Nous nous sommes reposés avec oncle Keith, notre fille au foyer, et Kaizen pendant quelques heures supplémentaires. Et puis les choses sont devenues bizarres. Kaizen nous a demandé d'aller ailleurs pour faire une partie à quatre avec notre ami. Nous ne savions pas s'il plaisantait ou non, mais nous avons refusé. Finalement, oncle Keith lui a demandé de se détendre, et c'était comme s'ils étaient sur le point de se battre puisque nous supposions qu'ils portaient tous les deux des armes. Heureusement, il n'y a pas eu de fusillade. Mais notre oncle nous a raconté l'histoire de sa fusillade avec les flics il y a plusieurs décennies – ironique compte tenu des derniers instants de Kaizen avec la police. Vers minuit, nous avons embrassé notre cousin en lui disant que nous l'aimions et que nous le reverrions bientôt. Puis il s'éloigna dans l'obscurité. Ce serait la dernière fois que nous le voyions vivant.
Le 8 août, Kaizen a parcouru le pâté de maisons de Myrtle Avenue, comme nous l'avions tous fait d'innombrables fois lorsque nous étions enfants, apparemment pour demander une faveur à un ami. Sa voiture était hors service et il devait se rendre au refuge pour chercher de la nourriture. Au cours de sa promenade, Kaizen a eu une altercation avec deux voisins, ce qui l'a poussé à bout. Il s'est retiré dans la maison de notre enfance, où nous avions débattu avec Bone et Wu sur le porche des années plus tôt, pour récupérer une arme à feu. Pas le 9 mm en acier inoxydable d’il y a vingt ans, mais un fusil de qualité militaire rempli de munitions. Il a enfilé un gilet pare-balles et est retourné dans la rue pour tuer les deux hommes. Jason Caudle, un ami et voisin de Kaizen, a tenté d'apaiser le bœuf mais a reçu une balle dans le cou, mourant plus tard à l'hôpital universitaire de Newark. Kaizen a ensuite tiré sur tout le monde en vue, y compris sur les voisins qu'il connaissait depuis trois décennies. Un policier s'est présenté et il a tiré sur le policier dans les jambes. Pendant quelques minutes, dans la cour de la maison de notre enfance où nous jouions ensemble au basket, Kaizen a échangé près de 100 balles avec des policiers de la police d'Irvington. Il a nargué la police à chaque étape, les mettant au défi de lui tirer dessus. Et ils ont obligé. Ils ont tiré sur Kaizen à plusieurs reprises alors qu'il tentait d'ouvrir la porte latérale pour rentrer chez lui une dernière fois. Pendant un moment, tout s'arrêta alors qu'il se vidait de son sang, se rapprochant de la mort. Les balles se sont arrêtées alors que les policiers sécurisaient le périmètre autour de la maison. Quelles ont été ses dernières pensées à sa mort ? Peut-être qu'il pensait à son petit frère ? Ou sa mère ? Ou ses filles ? Nous ne le saurons jamais.
Il est facile de clore le livre sur Kaizen en concluant qu'il est un criminel de bas niveau ou un voyou qui méritait de mourir. Pourtant, notre compréhension de l’histoire, du droit, de la philosophie et de la psychologie rend impossible une conclusion aussi simpliste de son histoire. Kaizen a commis un crime odieux, mais ses actions n'existent pas en vase clos. En raison de lois onéreuses et racistes sur les drogues et de pactes raciaux restrictifs, Kaizen vivait dans un ghetto austère, sans aucune richesse ni perspective d'emploi. Il vendait de l'herbe pour joindre les deux bouts. Comme beaucoup d’autres, il s’est drogué pour faire face au traumatisme d’avoir grandi dans un centre-ville violent. Souvent, la majorité ne parvient pas à contextualiser les actions des opprimés, se concentrant sur les effets plutôt que sur les causes. Ils ne comprennent pas le désespoir, l’angoisse et le désespoir ressentis en vivant dans une pauvreté abjecte alors qu’ils étaient soumis à une surveillance policière intensive. Ils créent une fausse dichotomie selon laquelle vous êtes soit un auteur, soit une victime.
Le meurtre de George Floyd nous rappelle brutalement que l’ensemble de l’édifice juridique – de l’esclavage à l’incarcération de masse – a été conçu pour briser méticuleusement les Noirs. Ce n’est pas accidentel. Il s’agit d’un pays composé de lois (imaginaires) visant à protéger de manière agressive les entreprises et les hommes blancs propriétaires aux dépens des esprits et des corps noirs. C’est la prémisse sous-jacente de l’Amérique. Jusqu'à ce que nous rejetions cette prémisse, démantelions le système actuel et en construisions à nouveau,changer pour le mieux, notre pays continuera à traiter les Noirs avec inimitié, tandis que les Blancs sont autorisés à violer les lois, à piller nos esprits et à briser nos esprits et nos corps en toute impunité.
