LR : Le Chien et Ray.Photo : HBO
Dans son dernier épisode,Game of Thronesa sculpté le cœur de l’une de ses intrigues centrales. Quand "The Broken Man" a révélé que Sandor "The Hound" Clegane avait déposé son épée et rejoint une communauté religieuse dans les Riverlands, cela faisait écho à un passage deUn festin pour les corbeaux, le quatrième volume de la saga épique-fantastique de l'auteur George RR MartinUne chanson de glace et de feu. Mais dans cet écho, quelque chose sonnait très différent. Le monologue anti-guerre connu sous le nom de"le discours de l'homme brisé"qui rendait cette section des livres si cruciale pour comprendre toute la série a été supprimée et remplacée, avec un résultat beaucoup plus sombre pour ses participants. Et ce changement exige un examen particulier.
Le segment pertinent du roman n'est pas centré sur un homme en tissu nommé Ray, le personnage nouvellement créé joué parBois mortsle vétéran Ian McShane, mais sur un personnage appelé Septon Meribald qui occupe une fonction très similaire dans l'histoire. Il est une figure éminente de Quiet Isle, une communauté isolée de prêtres et de moines qui ont pour la plupart fait vœu de silence et qui viennent en aide aux populations pauvres de cette région déchirée par la guerre. C'est ici que le Chien se lave, même si dans les livres, sa présence n'est que fortement implicite plutôt que montrée purement et simplement.
Pendant ce temps, Meribald rencontre Brienne et son acolyte, Podrick Payne. Contrairement à la série, où Maid of Tarth et son écuyer ont rencontré les deux sœurs Stark, ont sauvé l'une d'entre elles et ont même rendu justice à Stannis Baratheon, ils passent le livre à errer sans but, et de plus en plus désespérément, à travers les décombres laissés par le Guerre des Cinq Rois. Après avoir rencontré un chevalier peu recommandable nommé Ser Hyle Hunt dans leur recherche de Sansa et Arya, ils rejoignent Meribald lors de son itinéraire errant à travers les villages et la campagne et entament une conversation sur les « hommes brisés » – les anciens soldats voyous qui ont soit désertés, soit ayant été abandonnés par les forces avec lesquelles ils combattaient autrefois et parcourent désormais le pays, faisant souvent des ravages sur les voyageurs imprudents ou sur les paysans sans défense dans leur recherche de nourriture, d'argent et d'un abri.
À la surprise du groupe, Septon Meribald défend ces prétendus « hors-la-loi ». « Presque tous sont des gens simples et nés qui ne s'étaient jamais éloignés à plus d'un kilomètre de la maison où ils sont nés jusqu'au jour où un seigneur est venu les emmener à la guerre », explique-t-il. Partant avec des visions de fortune et de gloire, ils ne trouvent généralement que la mort, la maladie et le lent endormissement de l'âme qui accompagne le meurtre. Finalement atteint de ce que nous appellerions aujourd'hui le SSPT, Meribald dit que « l'homme brisé vit au jour le jour, de repas en repas, plus bête que l'homme. … Dans des moments comme ceux-ci, le voyageur doit se méfier des hommes brisés et les craindre… mais il doit aussi les plaindre.
À ce stade, Brienne met deux et deux ensemble et se rend compte que le doux septon qui les guide dans leurs voyages était lui-même un homme brisé. Elle lui fait raconter son histoire : lorsqu'il était petit garçon, il partit à la guerre avec ses frères. Peu de temps après, eux et leurs amis étaient tous morts – de fièvre, de combat ou pendus pour viol – ne laissant derrière eux que Meribald. Cela a eu lieu pendant le conflit nommé sardoniquement la Guerre des Rois de Ninepenny, dans lequel la Maison Targaryen a combattu une alliance de neuf seigneurs de guerre mineurs. «C'est ainsi qu'ils l'appelaient», dit Meribald, «même si je n'ai jamais vu de roi ni gagné un sou. Mais c'était une guerre. C’est vrai.
C'est un passage puissant et magnifique, marqué par certaines des plus belles proses de Martin et par sa dénonciation la plus sincère de l'horreur de la guerre. Même si je ne suis pas pacifisteen soi,Martin était un objecteur de conscience au Vietnam, et son injection de misère et d'atrocité convaincantes dans les séquences de bataille passionnantes du genre épique-fantastique est une grande partie de ce qui a faitUne chanson de glace et de feuun tel succès critique, ainsi qu’un correctif vital à la version brillante et glorifiée de la violence qui caractérisait auparavant une grande partie du domaine.
Et maintenant, il a disparu, remplacé par Ray et son sermon sur la façon dont sa participation à la cruauté de la guerre l'a presque écrasé de honte jusqu'à ce qu'il trouve un chemin meilleur et plus humain à parcourir.Selon le scénariste Bryan Cogman, qui esta parlé de manière réfléchie et avec force de la gestion de la violence dans la sériedans le passé, les scènes impliquant Ray et le Chien sont conçues comme un riff sur celles impliquant Meribald et Brienne, avec le titre de l'épisode, "The Broken Man", une référence directe au monologue manquant de Meribald. Ray épouse certainement les idées que Meribald reconnaîtrait et approuverait : « La violence est une maladie. On ne guérit pas une maladie en la propageant à davantage de personnes.
Mais c'est la réponse du Chien – « On ne guérit pas non plus en mourant » – qui semble gagner l'argument, d'une manière horrible. Pendant que l'ancienne machine à tuer est en train de couper du bois, son ami et son troupeau sont massacrés.beaucoup. Ray est laissé suspendu aux avant-toits du lieu de culte que le Hound a aidé à construire, son visage aux yeux lunettes reflétant celui des traîtres que Jon Snow a pendus plus tôt dans la saison. Le plan final de l'épisode montre Clegane saisissant une hache, avec sans doute l'intention de couper autre chose que du bois cette fois. « Il n'est jamais trop tard pour revenir », avait dit le saint homme du sel de la terre à son imposant disciple, l'encourageant à mettre le meurtre de côté. Apparemment, il avait tort.
C'est l'impression donnée par le co-créateur de la série DB Weiss dansle mini-documentaire « Inside the Episode » de cette semaine. « La triste et laide réalité est que le genre de pacifisme que prêche Ray est souvent suicidaire quand on est au milieu du genre de monde dans lequel ils se trouvent tous », dit-il. «[Il y a] quelque chose de triste dans le fait que cette personne [le Chien] qui a essayé désespérément de s'éloigner de ce qu'elle était n'a pas vraiment d'autre choix que de revenir à plein régime dans la direction de ce qu'elle est vraiment, ce qui est un tueur.
Maintenant, tu n'as pas besoin de croire çaGame of Thronesestcyniqueêtre d'accord avec l'idée que son monde est dur ; l'argument en sa faveur est que, eh bien, le nôtre aussi, et si vous ne croyez pasque, il y a une guerre de drones au Yémen qui requiert votre attention, juste pour commencer. De plus, il est dangereux d’aborder l’art sous un angle moralement prescriptif. Si nousinsisterEn matière d'optimisme, si nous exigeons que les comportements amoraux ou immoraux soient constamment étiquetés comme tels avec de grosses lettres majuscules, nous demandons un art qui nous permette de nous tirer d'affaire - unDingo et Gallant un monde où nous pouvons nous reposer sur « Qui, moi ? Je voudraisjamais!« Une telle simplification d’idées compliquées nuit davantage à la justice sociale qu’à l’art que ses praticiens dénoncent souvent.
Mais l'affirmation de Weiss selon laquelle le Chien n'a « pas vraiment eu le choix » est essentielle et dépend largement du contexte visuel et émotionnel de la scène. Sandor Clegane pourrait bien décider que la mort de Ray et de ses partisans exige que sa marque de pacifisme soit honorée en réponse, mais l'épisode laisse peu de marge de manœuvre au niveau de l'intestin pour cela. Le massacre estdonctotal, le meurtre de Raydoncmacabre dans son ironie symbolique (encore une fois, ils ont pendu le gars de sa propre église), qu'il ne ressemble pas à un martyr d'un idéal mais à un imbécile insouciant. Lorsqu'elle s'accompagne de la décision du Chien de redevenir un homme violent, cela crée une continuité morale inquiétante, bien que peut-être involontaire : dans un monde où le pacifisme fait tuer tout le monde, puis tue tout le monde.euxavant qu'ils puissent vous tuer et la vôtre est la seule position éthique.
Si cette dynamique vous semble familière, félicitations : vous avez regardéLes morts-vivantset sonCraignez les morts-vivantsspin off. Dans ces émissions, les mésaventures de Rick Grimes, Madison Clark et de leurs groupes respectifs d'amis, de famille et d'alliés présentent systématiquement aux personnages un faux binaire : une conduite pacifique et conciliante mène inévitablement à la torture et à la mort, tout en saluant tous les nouveaux arrivants avec un sourire proche. la suspicion fasciste et l’hostilité meurtrière sont les seuls moyens de survie. Le problème n'est pas que ces émissions se déroulent et décrivent un monde de violence brutale ; c'est un choix artistique parfaitement valable, compte tenu du genre (même si ce n'est en aucun cas le seul choix possible, et l'horreur zombie est un domaine plus faible en raison des praticiens et du public qui insistent sur le fait que c'est le cas). Le problème est que l’alternative s’avère toujours êtretéméraire- naïf, stupide, tout sauf un signe que tumériterêtre victime de la brutalité des autres. Cela fait de la brutalité infligée en nature la seule position morale justifiable ; pour le mettre dans la langue vernaculaire du tribalisme de Donald Trump, qui partage son exploitation cynique de la peur des étrangers,faire face à la force ou se faire écraser à chaque fois. Le sort de Ray et la rechute dans la violence de Ray et du Chien semblent créer un système fermé de la même manière.
Mais il y a plus dans l'épisode qu'une simple séquence et plus de contexte que le simple passage pertinent dans les livres. Beaucoup d'autres choses dans « The Broken Man » atténuent l'apparente justification de la vengeance et de la violence que suggère la main du Chien sur cette hache. Il y a le comportement répugnant de la Maison Frey, les architectes des Noces Rouges, qui tourmentent actuellement leur captive Edmure Tully dans une tentative infructueuse de reprendre le château qu'ils ont volé. Il y a l'obstination de leur ennemi, Brynden « le poisson noir » Tully, promettant de se battre jusqu'au dernier homme afin de mourir dans la maison où il est né et a grandi – un gaspillage inutile de vies humaines pour une cause perdue, comme le disait Jaime Lannister. , entre tous, lui fait remarquer. Il y a la vendetta tout aussi résolue de Cersei Lannister contre le Grand Moineau et tous ses autres ennemis, bien qu'elle ait lourdement perdu sa lutte pour le pouvoir – une vendetta qui semble susceptible de déchaîner le frère monstrueux du Chien, un Gregor « La Montagne » Clegane zombifié, sur les malheureux. les habitants de King's Landing.
Et plus important encore, il y a le discours de Ser Davos Seaworth à la petite Lady Lyanna Mormont, qui hésite à envoyer davantage d'hommes Mormont se battre et mourir au nom des Starks : « La vraie guerre n'est pas entre quelques maisons qui se chamaillent. C'est entre les vivants et les morts. Et ne vous y trompez pas, ma dame : les morts arrivent. Comme ce discours le montre clairement, les White Walkers sont la métaphore anti-guerre qui anime à la fois les livres et la série. Le jeu des trônes, la bataille sanglante pour le pouvoir politique, n’est rien d’autre qu’un spectacle inutile et immoral. Seule notre humanité commune compte.
Ce n'est sûrement pas une coïncidence si Davos énonce ce thème au cours de la même saison qui a vu les gens les plus sanglants et les plus stupides de Westeros s'emparer de royaume après royaume : la vengeresse d'Ellaria Sand et le renversement de la maison Martell par ses serpents des sables à Dorne, celui de Ramsay Bolton. le meurtre de son père déjà horrible et la prise du pouvoir dans le Nord, l'ascension du fou Euron Greyjoy au rang de roi des Îles de Fer, le fanatique religieux du Haut Le contrôle de Sparrow sur King's Landing. Lorsque ces créatures myopes s'emparent de leurs haches proverbiales et les frappent sur la tête de leurs ennemis, ils commettent un crime non seulement contre ces personnes en particulier, mais contre tous les êtres vivants, puisque la guerre entre les Maisons ou les religions joue directement dans le froid des Marcheurs Blancs. mains.
Ainsi, lorsque l’on considère la série et le traitement de cette intrigue par le livre, cela vaut la peine de résister à l’instinct d’opposer les deux approches. Les jugements hâtifs ne rendent pas service aux thèmes difficiles, bouleversants et finalement gratifiants quiGame of Thronesa choisi de s’attaquer. Oui, même si c'est difficile, même pour le plus grand sceptique du « mais c'estdifférent! » Pour résister à une comparaison de pommes avec pommes, il y a des vergers entiers à considérer.
